Sunan Abi Dawud 4291
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ، عَنْ شَرَاحِيلَ بْنِ يَزِيدَ الْمَعَافِرِيِّ، عَنْ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، فِيمَا أَعْلَمُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ لِهَذِهِ الأُمَّةِ عَلَى رَأْسِ كُلِّ مِائَةِ سَنَةٍ مَنْ يُجَدِّدُ لَهَا دِينَهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ لَمْ يَجُزْ بِهِ شَرَاحِيلَ .
Narrated Abu Hurayrah: The Prophet (ﷺ) said: Allah will raise for this community at the end of every hundred years the one who will renovate its religion for it. Abu Dawud said: 'Abd al-Rahman bin Shuriah al-Iskandarani has also transmitted this tradition, but he did not exceed Shrahil
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে আবু দাউদ-এর 4291 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Sahih | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan।
[মূল বিষয়বস্তু]: 'আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি একশ বছরের মাথায় এমন কাউকে পাঠাবেন, যে তার দ্বীনকে সংস্কার করবে।'
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: একজন মুজাদ্দিদ সুন্নাহর ভুলে যাওয়া অংশ পুনরুজ্জীবিত করেন এবং বিদআত দূর করেন। হাদিসের 'মান' শব্দটি একজন বা একাধিক ব্যক্তি বোঝাতে পারে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে প্রতিটি হিজরি শতাব্দীর সূচনায় একজন মুজাদ্দিদ আসেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সংস্কার শুরু হয় নিজের ঘর থেকে: নিজের জীবনে একটি সুন্নাহ পুনরুজ্জীবিত করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #4291 in Sunan Abi Dawud.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Sahih | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih | Zubair Ali Zai: Isnaad Hasan.
[Core Subject]: 'Allah will send to this ummah at the head of every hundred years someone who renews its religion for it.'
[Described Characteristics]: A renewer (mujaddid) revives what was forgotten of the Sunnah and clears away innovations. The word 'man' (man) can mean one person or several.
[Timeline & Context]: A renewer comes at the turn of every hijri century, throughout history.
[Prophetic Practice]: Renewal starts at home: revive one Sunnah in your own life.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম জালালুদ্দীন আস-সুয়ূতী ও হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (সুনানে আবু দাউদ ৪২৯১-এর ব্যাখ্যা, 'প্রতি শতাব্দীর শুরুতে'): হাদিসটি পড়েছেন যে আল্লাহ এই উম্মতের জন্য প্রতি শতাব্দীর শুরুতে এমন কাউকে পাঠাবেন যে এর দ্বীনকে নবায়ন করবে; তাঁরা জোর দিয়েছেন যে শব্দটি ব্যক্তি ও দল উভয়কেই ধারণ করে, নবায়ন অর্থ সুন্নাহ পুনরুজ্জীবন ও বিদআত দূরীকরণ, এবং কেউ নিশ্চিতভাবে কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য এর দাবি করতে পারে না। প্রতিশ্রুতির উৎস নবী ﷺ, পরবর্তী কোনো দাবি নয়।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Jalaluddin Al-Suyuti & Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (on Sunan Abi Dawud 4291, 'at the head of each century'): Read the hadith that Allah will raise for this Ummah, at the head of every century, one who renews its religion; they stress the word bears a group as well as an individual, that renewal means reviving the Sunnah and clearing away innovation, and that no one may claim it for a named person with certainty. The Prophet ﷺ is the source of the promise, not any later claim.
'Awn al-Ma'bud : al-'Azimabadi
Shams al-Haqq al-'Azimabadi (d. 1329 AH) · Sunan Abi Dawud«باب ما يذكر في قرن المائة»
4291 «بن وهب»
هو عبد الله بن وهب
قال الحافظ في توالي التأسيس بمعالي بن إدريس أخرجه أبو داود في السنن عن أبي الربيع سليمان بن داود المهري وأخرجه الحسن بن سفيان في المسند عن حرملة بن يحيى وعن عمرو بن سواد جميعا وأخرجه الحاكم في المستدرك عن الأصم عن الربيع بن سليمان المؤذن وأخرجه بن عدي في مقدمة الكامل من رواية عمرو بن سواد وحرملة وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن أخي بن وهب كلهم عن عبد الله بن وهب بهذا الإسناد
قال بن عدي لا أعلم رواه عن بن وهب عن سعيد بن أبي أيوب ولا عن بن يزيد غير هؤلاء الثلاثة
قال الحافظ ورواية عثمان بن صالح المذكورة سابقا ورواية الأصم وأبي الربيع ترد عليه فهم ستة أنفس رووه عن بن وهب
انتهى
وأخرجه البيهقي أيضا في المعرفة من طريق عمرو بن سواد السرحي وحرملة وأحمد بن عبد الرحمن كلهم عن بن وهب «فيما أعلم»
الظاهر أن قائله أبو علقمة يقول في علمي أن أبا هريرة حدثني هذا الحديث مرفوعا لا موقوفا عليه «إن الله يبعث لهذه الأمة»
أي أمة الإجابة ويحتمل أمة
الدعوة قاله القارىء «على رأس كل مائة سنة»
أي انتهائه أو ابتدائه إذا قل العلم والسنة وكثر الجهل والبدعة
قاله القارىء
وقال المناوي في مقدمة فتح القدير واختلف في رأس المائة هل يعتبر من المولد النبوي أو البعثة أو الهجرة أو الوفاة ولو قيل بأقربية الثاني لم يبعد لكن صنيع السبكي وغيره مصرح بأن المراد الثالث انتهى «من يجدد»
مفعول يبعث (لها) أي لهذه الأمة (دينها) أي يبين السنة من البدعة ويكثر العلم وينصر أهله ويكسر أهل البدعة ويذلهم
قالوا ولا يكون إلا عالما بالعلوم الدينية الظاهرة والباطنة
قاله المناوي في فتح القدير شرح الجامع الصغير
وقال العلقمي في شرحه
معنى التجديد إحياء ما اندرس من العمل بالكتاب والسنة والأمر بمقتضاهما
(تنبيه) اعلم أن المراد من رأس المائة في هذا الحديث آخرها
قال في مجمع البحار والمراد من انقضت المائة وهو حي عالم مشهور
انتهى
وقال الطيبي المراد بالبعث من انقضت المائة وهو حي عالم يشار إليه
كذا في مقدمة فتح القدير للمناوي وخلاصة الأثر للمحبي
وقال السيوطي في قصيدته في المجددين والشرط في ذلك أن يمضي المائة وهو على حياته بين الفئة يشار بالعلم إلى مقامه وينشر السنة في كلامه وقال في مرقاة الصعود نقلا عن بن الأثير وإنما المراد بالمذكور من انقضت المائة وهو حي معلوم مشهور مشار إليه
انتهى
والدليل الواضح على أن المراد برأس المائة هو آخرها لا أولها أن الزهري وأحمد بن حنبل وغيرهما من الأئمة المتقدمين والمتأخرين اتفقوا على أن من المجددين على رأس المائة الأولى عمر بن عبد العزيز رحمه الله وعلى رأس المائة الثانية الإمام الشافعي رحمه الله وقد توفي عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة وله أربعون سنة ومدة خلافته سنتان ونصف وتوفي الشافعي سنة أربع ومائتين وله أربع وخمسون سنة
قال الحافظ بن حجر في توالي التأسيس قال أبو يكر البزار سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني يقول كنت عند أحمد بن حنبل فجرى ذكر الشافعي فرأيت أحمد يرفعه وقال روي عن النبي يقول إن الله تعالى يقيض في رأس كل مائة سنة من يعلم الناس دينهم قال فكان عمر بن عبد العزيز في رأس المائة الأولى وأرجو أن يكون الشافعي على رأس المائة الأخرى
وقال أحمد أيضا فيما أخرجه البيهقي من طريق أبي بكر المروزي قال قال أحمد بن حنبل إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرا قلت فيها بقول الشافعي لأنه إمام عالم من قريش
وقد روي عن النبي أنه قال عالم قريش يملأ الأرض علما
وذكر في الخبر أن الله يقيض في رأس كل مائة سنة من يعلم الناس دينهم قال أحمد فكان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وفي المائة الثانية الشافعي
ومن طريق أبى سعيد الفريابي قال قال أحمد بن حنبل إن الله يقيض للناس في كل رأس مائة من يعلم الناس السنن وينفي عن النبي الكذب فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائتين الشافعي
وبهذا الإسناد إلى أبي إسماعيل الهروي أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن يزيد حدثنا أبو إسحاق القراب حدثنا أبو يحيى الساجي بني جعفر بن محمد بن ياسين حدثنا أبو بكر بن الحسن حدثنا حميد بن زنجويه سمعت أحمد بن حنبل يقول يروى في الحديث عن النبي أن الله يمن على أهل دينه في رأس كل مائة سنة برجل من أهل بيتي يبين لهم أمر دينهم وإني نظرت في مائة سنة فإذا هو رجل من آل رسول الله وهو عمر بن عبد العزيز وفي رأس المائة الثانية فإذا هو محمد بن إدريس الشافعي
وقال بن عدي سمعت محمد بن علي بن الحسين يقول سمعت أصحابنا يقولون كان في المائة الأولى عمر بن عبد العزيز وفي الثانية محمد بن إدريس الشافعي
وقد سبق أحمد ومن تابعه إلى عد عمر بن عبد العزيز في المائة الأولى الزهري فأخرج الحاكم من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب عقب روايته عن عمه عن سعيد بن أبي أيوب للحديث المذكور قال بن أخي بن وهب قال عمي عن يونس عن الزهري أنه قال فلما كان في رأس المائة من الله على هذه الأمة بعمر بن عبد العزيز
قال الحافظ بن حجر وهذا يشعر بأن الحديث كان مشهورا في ذلك العصر ففيه تقوية للسند المذكور مع أنه قوي لثقة رجاله …
Fath al-Wadud : al-Sindi
Abu al-Hasan al-Sindi (d. 1138 AH) · Sunan Abi Dawud4291 - "إن الله يبعث" إلخ, لما كان نبينا - صلى الله عليه وسلم - ختم الله به دائرة النبوة, فلا نبي بعده، ولا شك أن لبعد الأزمنة وانقضاء القرون تأثيرا عاديا في وهن أمر الشريعة والدين، أقام الله من هذه الأمة على رأس مائة سنة عالما واحدا أو أكثر من علماء هذه الأمة مقام أنبياء الأمم السالفة في تجديد الدين وتأسيس قواعده ودفع البدع والوهن عنه، ولذلك جاء العلماء ورثة الأنبياء، واشتهر علماء هذه الأمة كأنبياء بني إسرائيل، ولما كان التجديد مشعرا بالوهن، ذكر المصنف هذا الحديث في هذا الباب والله تعالى أعلم بالصواب.
باب ما يذكر من ملاحم الروم
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.