Musnad Ahmad 1578

التخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (1578).

الكتاب والباب: مسند أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص (1) رضي الله عنه.

درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.

من شروح أصل الحديث وشواهده عند شراح السنة: «مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجه»: باب الجوامع من الدعاء إلى الجامعة لخير الدنيا والآخرة وقيل هي ما كان

4077 منذ ذرأ الله أي خلق الله ومنه الذرية نسل الثقلين كذا في القاموس (إنجاح)

قوله فأنا حجيج أي محاجه ومغالبه بإظهار الحجة عليه والحجة الدليل والبرهان حاججته حجاجا ومحاجة فالنا محاج وحجيج فإن قيل أو ليس قد ثبت في الصحيح انه يخرج بعد خروج المهدي وان عيسى يقتله وغيرها من الوقائع الدالة على انه لا يخرج في زمنه فما معنى وان يخرج وانا بين ظهرانيكم قلت هو تورية للتخزيف ليلجئوا الى الله من شره وينالوا فضله أو يريد عدم علمه بوقت خروجه كما انه لا يدري متى الساعة (فخر)

قوله من خلة بين الشام والعراق أي في طريق بينهما وقيل للطريق والسبيل خلة لأنه خل ما بين البلدين أي اخذ مخيط بينهما وروى بحاء مهملة من الحلول أي سميت ذلك وقبالة قاله في النهاية وقال النووي خلة بفتح معجمة ولام مشددة وتنوين وقال القاضي بحاء مهملة وترك تنوين بمعنى موضع حزن وصخور وروى بضم حاء وهاء ضمير أي ونزوله وحلوله انتهى فيعيث قال النووي العيث الفاسد أو أشد الفساد والاسراع فيه قوله يا عباد الله اثبتوا يعني على الإسلام يحذرهم من فتنته فخر الاعمر بن الخطاب لشدته في الدين ونصرته لأمر اليقين وقيل ان الرجل هو الخضر عليه السلام (إنجاح)

قوله ان يأمر السماء ان تمطر فتمطر قال المازري ان قيل إظهار المعجزة على يد الكذاب ليس بممكن وكيف ظهرت هذه الخوارق للعادة على يده فالجواب انه انما يدعي الربوبية وادلة الحدوث تحيل ما ادعاه ويكذبه وما النبي فإنما يدعى النبوة وليست مستحيلة في البشر فإذا اتى بدليل لم يعارضه شيء صدق

قوله حتى تروح أي ترجع اخر النهار قوله وامده خواصر لكثرة امتلائها من الشبع وادره ضروعا الدر اللبن وضمير وامده وادره يرجع الى قوله ما كانت قوله من نقب هو بفتح فسكون الطريق بين الجبلين وانقاب بكسر النون جمعه قوله صلته بضم صاد وفتحها أي مسلولة يقال صلت السيف جرده من غمده والظريب جبل صغير ومنه حديث الله على الاكام ووالظراب أي الجبال الصغار (فخر)

قوله عند منقطع السبخة السبخة بسين وموحدة محركة ومسكنته ارض ذات مزو ملح كما في القاموس

قوله فترجف المدينة أصل الرجف الحركة والاضطراب أي تزلزل وتضطرب بسبب أهلها لينفض أي الدجال

الكافر والمنافق

قوله فتنقى الخبث قال في النهاية هو ما تلقيه النار من وسخ الفضة والنحاس وغيرهما إذا أذيبت انتهى وقال الطيبي هو بفتحتين ما يبرزه النار من الجواهر المعدنية فيخلصها ويروى بضم وسكون أي الشيء الخبيث والأول اشبه لمناسبة الكير انتهى

قوله كما تنفي الكير هو بالكسر كير الحداد وهو المبني من الطين وقيل زق ينفخ به النار والنبي الكور وقال الزركشي أراد المنفخ فهو ينفي عن النار الدخان حتى يبقى خالص الجمر وان أراد الموضع المشتمل على النار فهو لشدة حرارته ينزع خبث الحديد ويخرج خلاصة ذلك والمدينة لشدة العيش وضيق الحال تخلص النفس من شهواتها فإن قيل مشبه به الكير أو صاحب الكير قلت ظاهر اللفظ انه الكير والمناسب للتشبيه انه صاحبه انتهى وقال القاضي هو مختص بزمنه صلى الله عليه وسلم لم يصبر على