Musnad Ahmad 18406
حديث النعمان بن بشير (1) عن النبي صلى الله عليه وسلمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا سليمان بن داود الطيالسي، حدثني داود بن إبراهيم الواسطي، حدثني حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، قال: كنا قعودا في المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان بشير رجلا يكف حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني، فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته، فجلس أبو ثعلبة، فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا، فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة " ثم سكت، قال حبيب: " فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه، فقلت له: إني أرجو أن يكون أمير المؤمنين، يعني عمر، بعد الملك العاض والجبرية، فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 18406 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তাঁর পরে খিলাফত ত্রিশ বছর থাকবে, তারপর রাজতন্ত্র হবে, আর বারোজন শাসকের অধীনে দ্বীন শক্তিশালী থাকবে, সবাই কুরাইশ থেকে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সাফিনা (রা.) ত্রিশ বছর গুনে দেখিয়েছেন: আবু বকর দুই, উমর দশ, উসমান বারো, আলী ছয়। হাসান (রা.)-এর কয়েক মাসে ত্রিশ বছর পূর্ণ হয়, এরপর মুআবিয়া (রা.) শাসন করেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ত্রিশ বছর চলেছিল ১১ থেকে ৪১ হিজরি পর্যন্ত, তারপর রাজতন্ত্র শুরু হয়; এটি অতীত হয়ে গেছে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'তোমরা আমার সুন্নাহ ও আমার পরে সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাদের সুন্নাহ আঁকড়ে ধরো; মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #18406 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ foretold that the caliphate after him would last thirty years and then become kingship, and that the religion would stay strong under twelve rulers, all from Quraysh.
[Described Characteristics]: Safinah counted the thirty years: Abu Bakr two, Umar ten, Uthman twelve, Ali six. The thirtieth year was completed by al-Hasan's months, after which Mu'awiyah ruled.
[Timeline & Context]: The thirty years ran from 11 to 41 AH, and kingship followed; this has passed.
[Prophetic Practice]: 'Hold to my Sunnah and the Sunnah of the rightly guided caliphs after me; bite onto it with your molar teeth.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[সাফিনা (রা.), বর্ণনাকারী সাহাবী] (জামে তিরমিযি ২২২৬; সুনানে আবু দাউদ ৪৬৪৬): হাদিসে বর্ণিত খিলাফতের ৩০ বছর বলতে তিনি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রা.)-এর খেলাফতকালকে গণনা করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Safinah (RA), Companion & Narrator] (Jami' at-Tirmidhi 2226; Sunan Abi Dawud 4646): Counts the thirty years of caliphate as those of Abu Bakr, Umar, Uthman and Ali.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id8960 -
عن النعمان بن بشير قال: «كنا قعودا في المسجد، وكان بشير رجلا يكف حديثه، فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الأمراء؟ فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته فجلس أبو ثعلبة فقال حذيفة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون،
ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكا عاضا فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها ثم تكون ملكا جبرية، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ". ثم سكت».
قال حبيب: فلما قام عمر بن عبد العزيز، وكان يزيد بن النعمان بن بشير في صحابته، فكتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه فقلت: إني لأرجو أن يكون أمير المؤمنين - يعني عمر - بعد الملك العاض والجبرية فأدخل كتابي على عمر بن عبد العزيز فسر به وأعجبه.
رواه أحمد في ترجمة النعمان، والبزار أتم منه، والطبراني ببعضه في الأوسط ورجاله ثقات.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabihالفصل الثالث
5378 -
«عن النعمان بن بشير»
: له ولأبويه صحبة، «عن حذيفة»
أي: صاحب أسرار النبوة المحمدية (قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " تكون النبوة ") : بالرفع على أن " تكون " تامة أي
توجد وتقع (" فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله تعالى، ثم تكون خلافة ") بالرفع، وفي بعض النسخ المصححة بالنصب على أن " تكون " ناقصة وهو الملائم لما سيأتي من قوله: ثم تكون ملكا، والمعنى: ثم تنقلب النبوة خلافة، أو تكون الحكومة أو الإمارة خلافة، أي: بنيابة حقيقية (" على منهاج النبوة ") أي: طريقتها الصورية والمعنوية «ما شاء الله أن تكون»
أي: الخلافة وهي ثلاثون سنة على ما ورد.
«ثم يرفعها الله، ثم تكون ملكا عاضا»
أي: يعض بعض أهله بعضا، كعض الكلاب (" فيكون ") أي: الملك، أي: الأمر على هذا المنوال «ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى»
أي: تلك الحالة «ثم تكون»
أي: الحكومة «ملكا جبرية»
أي: جبروتية وسلطة عظموتية (فيكون) أي: الأمر على ذلك (" ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله تعالى) أي: الجبرية، (" ثم تكون ") أي: تنقلب وتصير (" خلافة ") وفى نسخة بالرفع، أي: تقع وتحدث خلافة كاملة (" على منهاج نبوة ") أي: من كمال عدالة، والمراد بها: زمن عيسى - عليه الصلاة والسلام - والمهدي رحمه الله.
«ثم سكت»
أي: النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، «قال حبيب»
: قال المؤلف: هو حبيب بن سالم، مولى النعمان بن بشير وكاتبه، روي عنه وعن محمد بن المنتشر وغيره، «فلما قام عمر بن عبد العزيز»
أي: بأمر الخلافة، «كتبت إليه بهذا الحديث أذكره إياه»
بتشديد الكاف من التذكير بمعنى: الموعظة «وقلت: أرجو أن تكون»
أي: أنت أو الخليفة «أمير المؤمنين»
وفي نسخة بالغيبة، أي: يكون الموعود أمير المؤمنين، وقال الطيبي - رحمه الله: " أمير المؤمنين " خبر يكون، وقوله:
: ظرف للخبر على تأويل الحاكم العادل، نحو قوله تعالى: {وهو الله في السماوات} الأنعام: 3 أي: معبود فيها.«بعد الملك العاض والجبرية»
قلت: وفي بعض النسخ بالتذكير في يكون، وبالرفع في أمير المؤمنين، فيكون قوله: بعد الملك ظرفا واقعا خبرا ليكون، (فسر) بضم السين وتشديد الراء أي: فرح (به) أي: بهذا الحديث ; رجاء أن يكون في حقه، (وأعجبه) : عطف تفسيري (يعني) أي: يريد القائل بالضميرين «عمر بن عبد العزيز. رواه أحمد»
أي: في مسنده (والبيهقي في " دلائل النبوة ") . وفي الجامع: يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم، يتهافتون في النار، يتبع بعضهم بعضا. رواه الطبراني عن معاوية. وروى ابن عساكر عن علي - رضي الله تعالى عنه - مرفوعا: ««يكون لأصحابي زلة يغفرها الله تعالى لسابقتهم معي»»
.
كتاب الفتن
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (18406).
الكتاب والباب: حديث النعمان بن بشير (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: أول من يكسى يوم القيامة إبراهيم خليل الله عليه السلام
وقال الإمام أحمد: حدثنا عفان، حدثنا شعبة، حدثنا المغيرة بن النعمان شيخ من النخع. قال: سمعت سعيد بن جبير يحدث، قال: سمعت ابن عباس قال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بموعظة فقال:
"يا أيها الناس إنكم محشورون إلى الله حفاة، عراة غرلا":
{كما بدأنا أول خلق نعيده، وعدا علينا إنا كنا فاعلين} الأنبياء:104 .
"ألا وإن أول الخلق يكسى يوم القيامة إبراهيم، وإنه سيحيا ناس من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال، فلأقولن: أصحابي. وليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فلأقولن كما قال العبد الصالح:
{وكنت عليهم شهيدا مادمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} المائدة:117 .
فيقال: إن هؤلاء لم يزالوا يرتدون على أعقابهم منذ فارقتهم" 1
أخرجاه في الصحيحين من حديث شعبة.
ورواه أحمد: عن سفيان بن عيينة، وهو في الصحيحين من حديثه، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعا:
"إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة غرلا".
ورواه البيهقي من حديث هلال بن حيان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"تحشرون عراة حفاة، فقالت زوجته: أينظر بعضنا إلى بعض؟ فقال: يا فلانة لكل امرىء منهم يومئذ شأن يغنيه".
وقال الحافظ أبو بكر البيهقي: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، وأبو سعيد محمد بن موسى. قالا: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدلاني، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن أبي هريرة، قال:
"يحشر الناس حفاة عراة غرلا، قياما أربعين سنة، شاخصة أبصارهم إلى السماء، قال فيلجمهم الله العرق من شدة الكرب، ثم يقال اكسوا إبراهيم، فيكسى قبطيتين من قباطي الجنة، قال: ثم ينادى لمحمد صلى الله عليه وسلم فيفجر له الحوض، وهو ما بين أيلة1 إلى مكة، قال: فيشرب ويغتسل، وقد تقطعت أعناق الخلائق يومئذ من العطش"، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فأكسى من حلل الجنة، فأقوم عن أو على يمين الكرسي، ليس أحد من الخلائق يقوم ذلك المقام يومئذ غيري، فيقال: سل تعط، واشفع تشفع، فقام رجل فقال أترجو لوالديك شيئا فقال: إني شافع لهما أعطيت أو منعت، ولا أرجو لهما شيئا" قال البيهقي: قد يكون هذا قبل نزول الوحي بالنهي عن الاستغفار للمشركين والصلاة على المنافقين.
قال القرطبي: وروى ابن مبارك، عن سفيان، عن عمرو بن قيس، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث، عن عل
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.