Musnad Ahmad 23971
حديث عوف بن مالك الأشجعي الأنصاريNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأنا سفيان بن حسين، عن هشام بن يوسف، عن عوف بن مالك، قال: استأذنت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت: أدخل كلي أو بعضي؟ قال: " ادخل كلك " فدخلت عليه وهو يتوضأ وضوءا مكيثا، فقال لي: " يا عوف بن مالك، ستا قبل الساعة: موت نبيكم خذ إحدى، ثم فتح بيت المقدس، ثم موت يأخذكم تقعصون فيه كما تقعص الغنم، ثم تظهر الفتن، ويكثر المال حتى يعطى الرجل الواحد مائة دينار فيسخطها، ثم يأتيكم بنو الأصفر تحت ثمانين غاية تحت كل غاية اثنا عشر ألفا " . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 23971 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: আর-রুম বা রোমান বলতে নবী ﷺ-এর যুগে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যকে বোঝানো হতো। শেষ যুগের অনেক হাদিসে তাদের সাথে মুসলিমদের সম্পর্কের কথা আছে: সন্ধি, যৌথ যুদ্ধ, তারপর মহাযুদ্ধ।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আমর ইবনুল আস (রা.) শুনলেন, কিয়ামত আসবে যখন রোমানরা সবচেয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ হবে, তখন তিনি তাদের ভালো গুণগুলো উল্লেখ করলেন: তারা বিপদে সবচেয়ে সহনশীল, দুর্যোগের পর সবচেয়ে দ্রুত ঘুরে দাঁড়ায়, গরিব, এতিম ও দুর্বলের প্রতি সবচেয়ে সদয়, এবং রাজাদের জুলুম প্রতিরোধ করে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: দাজ্জালের আগের পুরো সময় জুড়ে তাদের ভূমিকা: প্রথমে সন্ধি, তারপর যুদ্ধ, তারপর কনস্টান্টিনোপল বিজয়।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: আমর (রা.)-এর কথা ন্যায্যতা শেখায়: বিরোধের প্রসঙ্গেও অন্যের ভালো গুণ স্বীকার করা।
[মূল বিষয়বস্তু]: সম্পদ এত বেড়ে যাবে যে উপচে পড়বে, আর মানুষ সদকা নিয়ে বের হয়ে তা গ্রহণ করার মতো কাউকে পাবে না।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সম্পদের মালিক চিন্তিত হবে, কে তার যাকাত নেবে। দিতে গেলে অন্যজন বলবে, 'আমার এর প্রয়োজন নেই।'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি ঢেউয়ের মতো এসেছে: উমর ইবনে আব্দুল আযীযের সময়ে দেখা গেছে, আর ঈসা (আ.)-এর সময়ে আবার আসবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'সদকা করো, কারণ এমন সময় আসবে যখন মানুষ সদকা নিয়ে ঘুরবে কিন্তু নেওয়ার কাউকে পাবে না।' যতদিন গ্রহণ করার মানুষ আছে, দান করুন।
[মূল বিষয়বস্তু]: সবচেয়ে কঠিন দিনগুলোতে, মুসলিমরা যখন সংখ্যায় কম ও অবরুদ্ধ, নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে তারা পারস্য, রোম, ইয়েমেন, শাম, ইরাক, মিসর ও বায়তুল মাকদিস জয় করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: মদিনার চারপাশে খন্দক খোঁড়ার সময় তিনি একটি পাথরে আঘাত করে বললেন, তাঁকে শাম, পারস্য ও ইয়েমেনের চাবি দেওয়া হয়েছে। আদি ইবনে হাতিমকে বলেছিলেন, এক নারী একাই হীরা থেকে কাবা পর্যন্ত সফর করবে, আল্লাহ ছাড়া কাউকে ভয় করবে না, আর কিসরার ধনভান্ডার আল্লাহর পথে ব্যয় হবে। আদি (রা.) দুটোই দেখে গেছেন। সুরাকাকে বলেছিলেন, সে কিসরার কঙ্কণ পরবে; উমর (রা.) তাকে তা পরিয়ে দেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: নবী ﷺ-এর পরের প্রথম কয়েক দশকেই এগুলো ঘটে: বায়তুল মাকদিস ১৫-১৬ হিজরিতে, মিসর ২০-২১ হিজরিতে, আর পারস্য প্রায় ৩১ হিজরির মধ্যে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সবচেয়ে সংকীর্ণ সময়েও আল্লাহর প্রতিশ্রুতিতে আশা রাখুন, যেমন সাহাবিরা খন্দকে রেখেছিলেন।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : বায়তুল মাকদিস।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #23971 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: Al-Rum, the Romans, were the Byzantine Empire in the Prophet's time. Many narrations about the end speak of the Muslims' relations with them: a truce, a joint war, then the great battle.
[Described Characteristics]: Amr ibn al-As heard that the Hour will come when the Romans are the most numerous of people, and he listed their good qualities: they are the most forbearing in trial, the quickest to recover after a disaster, the best to the poor, orphans and the weak, and they resist the oppression of kings.
[Timeline & Context]: Their part runs through the whole time before the Dajjal: first the truce, then the war, then the conquest of Constantinople.
[Prophetic Practice]: Amr's words teach fairness: name the good in others even when speaking of conflict.
[Core Subject]: Wealth increases until it overflows, and a man goes out with his charity and finds no one to accept it.
[Described Characteristics]: The owner of wealth worries about who will accept his zakah. When he offers it, the other says, 'I have no need of it.'
[Timeline & Context]: It has come in waves: it was seen in the time of Umar ibn Abd al-Aziz, and it will come again in the time of Isa (AS).
[Prophetic Practice]: 'Give charity, for a time will come when a man walks with his charity and finds no one to take it.' Give while it can still be accepted.
[Core Subject]: In the hardest days, when the Muslims were few and besieged, the Prophet ﷺ foretold that they would conquer Persia, Rome, Yemen, Sham, Iraq, Egypt and Jerusalem.
[Described Characteristics]: While digging the trench around Madinah, he struck a rock and said he had been given the keys of Sham, Persia and Yemen. He told Adi ibn Hatim that a woman would travel alone from al-Hirah to the Ka'bah fearing no one but Allah, and that the treasures of Kisra would be spent in the path of Allah. Adi lived to see both. He told Suraqah he would wear Kisra's bracelets; Umar put them on him.
[Timeline & Context]: They came in the first decades after the Prophet ﷺ: Jerusalem in 15-16 AH, Egypt in 20-21 AH, and Persia by about 31 AH.
[Prophetic Practice]: Hope in Allah's promise even in the narrowest times, as the Companions did at the trench.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Baitul Maqdis (Jerusalem).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৫৭ ও ১০১২-এর ব্যাখ্যা): উল্লেখ করেছেন যে উমর ইবনে আবদুল আযিযের খিলাফতেই সম্পদ এমন উপচে পড়েছিল যে সদকা গ্রহণের কেউ ছিল না, এবং হাদিসটি ইমাম মাহদি ও ঈসা (আ.)-এর যুগের আরও বৃহত্তর প্রাচুর্যের প্রতি ইঙ্গিত করে; তিনি পূর্ববর্তী ঘটনাকে এমন একটি আলামতের আংশিক, প্রত্যক্ষকৃত নমুনা হিসেবে গণ্য করেন যা পরে পূর্ণতা লাভ করবে।
[ইমাম ইবনে কাসীর] (আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, নবী ﷺ-এর ভবিষ্যদ্বাণী অধ্যায়): ইরাক, শাম, মিসর, পারস্য ও বায়তুল মাকদিস বিজয়কে বাস্তবায়িত ভবিষ্যদ্বাণীর মধ্যে উল্লেখ করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 157 & 1012): Notes that wealth overflowed so that charity found no taker already in the caliphate of Umar ibn Abd al-Aziz, and that the hadith points to a far greater abundance in the time of the Mahdi and Isa (AS); he treats the earlier case as a partial, witnessed instance of a sign that reaches its fullness later.
[Imam Ibn Kathir] (al-Bidayah wa'l-Nihayah, section on the Prophet's foretellings): Lists the conquests of Iraq, Sham, Egypt, Persia and Jerusalem among the foretellings that came to pass.
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationمدخل
...
فصل تعدد الآيات والأشراط
قال الإمام أحمد1: حدثنا حسن، حدثنا خلف يعني ابن خليفة، عن جابر، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمر وقال:
"دخلت على عبد الله بن عمر وهو يتوضأ منكسا فرفع رأسه فنظر إلي فقال ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم قال فكأنما انتزع قلبي من مكانه".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"واحدة قال ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف يظل يسخطها".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث قال وموت كقصاص الغنم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالعدل منكم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اثنتان خمس".
قلت: يا رسول الله أي مدينة تفتح القسطنطينية أو رومية? قال: قسطنطينية، وهذا الإسناد فيه نظر من جهة رجاله ولكن له شاهد من وجه آخر صحيح، فقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن يزيد، سمعت يزيد بن عبد الله أنه سمع أبا إدريس يقول سمعت عوف بن مالك رضي الله عنه يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك وهو في قبة أدم فقال:
"أعدد ستا بين يدي الساعة موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان 1 يأخذكم كقصاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغمون فيأتونكم تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشرألفا".
ورواه أبو داود وابن ماجه والطبراني من حديث الوليد بن مسلم ووقع في رواية الطبراني، عن الوليد، عن بشر بن عبد الله فالله أعلم.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5420 - «وعن عوف بن مالك»
أي: الأشجعي، صحابي مشهور «قال: أتيت النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في غزوة تبوك وهو في قبة»
أي: خيمة «من أدم»
بفتحتين أي: من جلد (فقال: " اعدد ") أي: احسب وعد (" ستا ") أي: من العلامات الواقعة (" بين يدي الساعة ") أي: قدامها، (" موتي ") أي: فوتي بانتقالي من دار الدنيا إلى الأخرى ; لأنه أول زوال الكمال بحجاب الجمال، (" ثم فتح بيت المقدس ") بفتح ميم وسكون قاف وكسر دال، وفي نسخة بضم ففتح فتشديد، (" ثم موتان ") بضم الميم أي: وباء (" يأخذ فيكم ") أي: يتصرف في أبدانكم، (" كقعاص الغنم ") : بضم القاف داء يأخذ الغنم، فلا يلبثها أن تموت. قال التوربشتي - رحمه الله: أراد بالموتان الوباء، وهو في الأصل موت يقع في الماشية، والميم منه مضمومة، واستعماله في الإنسان تنبيه على وقوعه فيهم وقوعه في الماشية، فإنها تسلب سلبا سريعا، وكان ذلك في طاعون عمواس زمن عمر بن الخطاب - رضي الله تعالى عنه - وهو أول طاعون وقع في الإسلام، مات منه سبعون ألفا في ثلاثة أيام، وعمواس قرية من قرى بيت المقدس، وقد كان بها معسكر المسلمين.
(" ثم استفاضة المال ") أي: كثرته في شرح السنة، وأصله التفرق والانتشار، يقال: استفاض الحديث إذا انتشر، وفي النهاية: هو من فاض المال والدمع وغيرهما إذا كثر، (" حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ") بالرفع وجوز النصب أي: فيصير (" ساخطا ") أي: غضبان ; لعده المائة قليلا، وهذه الكثرة ظهرت في خلافة عثمان - رضي الله تعالى عنه - عند الفتوح، وأما اليوم فبعض أهل زماننا يعدون الألف قليلا ويحقرونه، (" ثم فتنة ") أي: بلية عظيمة، قيل: هي مقتل عثمان وما بعده من الفتن المترتبة عليها، (" لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ") قيل: المراد من بيوت أمته، وإنما خص العرب لشرفها وقربها منه، ففيه نوع تغليب، أو إيماء إلى ما قيل: إن من أسلم فهو عربي، (" ثم هدنة ") أي: مصالحة (" تكون بينكم وبين بني الأصفر ") أي: الأروام ; سموا بذلك لأن أباهم الأول وهو الروم بن عيصو بن يعقوب بن إسحاق، كان أصفر في بياض، وقيل: سموا باسم رجل أسود ملك الروم، فنكح من نسائها فولد له أولاد في غاية الحسن ; فنسب الروم إليه، (" فيغدرون ") أي: ينقضون عهد الهدنة (" فيأتونكم تحت ثمانين غاية ") أي: راية وهي العلم. قال الطيبي - رحمه الله تعالى: ومن رواه بالباء الموحدة أراد بها الأجمة، فشبه كثرة رماح العسكر بها.
(" تحت كل غاية اثنا عشر ألفا ") أي: ألف فارس. قال الأكمل: جملته سبعمائة ألف وستون ألفا. «رواه البخاري»
، وكذا ابن ماجه، والحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي، وهذا أيضا من الوهم ; فإن الحديث في صحيح البخاري في كتاب الجهاد في باب: ما يجوز من الغدر، نقله ميرك عن التصحيح، وقدمت ما يدفع عنه، والله تعالى أعلم بالصحيح.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (23971).
الكتاب والباب: حديث عوف بن مالك الأشجعي الأنصاري.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: مدخل
...
فصل تعدد الآيات والأشراط
قال الإمام أحمد1: حدثنا حسن، حدثنا خلف يعني ابن خليفة، عن جابر، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمر وقال:
"دخلت على عبد الله بن عمر وهو يتوضأ منكسا فرفع رأسه فنظر إلي فقال ست فيكم أيتها الأمة موت نبيكم قال فكأنما انتزع قلبي من مكانه".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"واحدة قال ويفيض المال فيكم حتى إن الرجل ليعطى عشرة آلاف يظل يسخطها".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اثنتين قال وفتنة تدخل بيت كل رجل منكم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاث قال وموت كقصاص الغنم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أربع وهدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيجمعون لكم تسعة أشهر كقدر حمل المرأة ثم يكونون أولى بالعدل منكم".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اثنتان خمس".
قلت: يا رسول الله أي مدينة تفتح القسطنطينية أو رومية? قال: قسطنطينية، وهذا الإسناد فيه نظر من جهة رجاله ولكن له شاهد من وجه آخر صحيح، فقال البخاري: حدثنا الحميدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن يزيد، سمعت يزيد بن عبد الله أنه سمع أبا إدريس يقول سمعت عوف بن مالك رضي الله عنه يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في غزوة تبوك وهو في قبة أدم فقال:
"أعدد ستا بين يدي الساعة موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان 1 يأخذكم كقصاص الغنم، ثم استفاضة المال حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا تبقي بيتا من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغمون فيأتونكم تحت ثمانين راية تحت كل راية اثنا عشرألفا".
ورواه أبو داود وابن ماجه والطبراني من حديث الوليد بن مسلم ووقع في رواية الطبراني، عن الوليد، عن بشر بن عبد الله فالله أعلم.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.