Musnad Ahmad 27568
من حديث أسماء بنت يزيدNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا جرير بن حازم، عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد، قالت: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال: " إذا كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين، حبست السماء ثلث قطرها، وحبست الأرض ثلث نباتها، فإذا كانت السنة الثانية حبست السماء ثلثي قطرها، وحبست الأرض ثلثي نباتها، فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كله، وحبست الأرض نباتها كله، فلا يبقى ذو خف، ولا ظلف إلا هلك فيقول: الدجال للرجل من أهل البادية أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما، ضروعها عظاما أسنمتها أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم فتمثل له الشياطين على صورة فيتبعه ويقول: للرجل أرأيت إن بعثت أباك، وابنك ومن تعرف من أهلك أتعلم أني ربك؟ فيقول: نعم فتمثل له الشياطين على صورهم فيتبعه " ثم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبكى أهل البيت، ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونحن نبكي فقال: " ما يبكيكم؟ " فقلت: يا رسول الله ما ذكرت من الدجال فوالله إن أمة أهلي لتعجن عجينها فما تبلغ حتى تكاد تتفتت من الجوع فكيف نصنع يومئذ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يكفي المؤمنين من الطعام، والشراب يومئذ التكبير، والتسبيح، والتحميد " ثم قال: " لا تبكوا فإن يخرج الدجال، وأنا فيكم فأنا حجيجه، وإن يخرج بعدي فالله خليفتي على كل مسلم "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 27568 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #27568 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id12526 -
وعن أسماء بنت يزيد الأنصارية قالت: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بيتي، فذكر الدجال فقال: " إن بين يديه ثلاث سنين سنة: تمسك السماء ثلث قطرها والأرض ثلث نباتها، والثانية تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله والأرض نباتها كله، ولا تبقى ذات ظلف ولا ذات ضرس من البهائم إلا هلكت، وإن من أشد فتنته أن يأتي الأعرابي فيقول: أرأيت إن
أحييت لك إبلك ألست تعلم أني ربك؟ ". قال: " فيقول: بلى. فتمثل له الشياطين نحو إبله كأحسن ما تكون ضروعها وأعظمه أسنمة ". قال: " ويأتي الرجل قد مات أبوه ومات أخوه، فيقول: أرأيت إن أحييت لك أباك وأحييت لك أخاك، ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى. فتمثل له الشياطين نحو أبيه ونحو أخيه ". ثم خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لحاجة له، ثم رجع. قالت: والقوم في اهتمام وغم مما حدثهم. قالت: فأخذ بلحمتي الباب، وقال: " مهيم أسماء ". قالت: قلت: يا رسول الله، لقد خلعت أفئدتنا بذكر الدجال. قال: " إن يخرج وأنا حي فأنا حجيجه، وإلا فإن ربي - عز وجل - خليفتي على كل مؤمن ". قالت أسماء: والله يا رسول الله، إنا لنعجن عجنتنا فما نخبزها حتى نجوع، فكيف بالمؤمنين يومئذ؟ قال: " يجزيهم ما يجزئ أهل السماء من التسبيح والتقديس»
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5491 - «وعن أسماء بنت يزيد»
أي: ابن السكن (قلت: كان النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - في بيتي فذكر الدجال فقال: " إن بين يديه ") أي: قدام الدجال وقبيل زمان خروجه (" ثلاث سنين ") أي: مختلفة في ذهاب البركة (" سنة ") : بالرفع وفي نسخة بالنصب (" تمسك السماء ") أي: تمنع بإمساك الله (" في ") أي: في تلك السنة (" ثلث قطرها ") : بفتح القاف أي مطرها المعتاد في البلاد (" والأرض ") أي: وتمسك الأرض (" ثلث نباتها ") أي: ولو كانت تسقى من غير المطر، (" والثانية ") أي: السنة الثانية وهي بالرفع ويجوز نصبها إما على البدلية وإما على الظرفية (" تمسك السماء ثلثي قطرها والأرض ثلثي نباتها، والثالثة تمسك السماء قطرها كله، والأرض نباتها كله ") يعني: فيقع القحط فيما بين أهل الأرض كله، ويكون الخزائن والكنوز تتبعه، وأنواع النعم من الخبز والثمار والأنهار معه، (" فلا يبقى ") : بالتذكير ويؤنث (" ذات ظلف ") : بكسر الظاء المعجمة هي البقرة والشاة والظبي، (" ولا ذات ضرس) : وهي السباع من البهائم (" إلا هلك ") أي: لا يبقى في حال من الأحوال إلا في حال الهلاك، (" وإن من أشد فتنته ") أي: أعظم بليته (" أنه يأتي ") أي: الدجال (" الأعرابي ") أي: البدوي، ومن في معناه من جنس الغبي، (" فيقول ") أي: الدجال (" أرأيت ") أي: أخبرني (" إن أحييت لك إبلك ") أي: التي ماتت من القحط (" ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى فيمثل ") : بكسر المثلثة المشددة ويفتح أي: يصور له (" نحو إبله ") أي: مثال إبله من الشياطين، كما يدل عليه نسخة: فيمثل له الشياطين نحو إبله (" كأحسن ما يكون ") أي: كأحسن أكوانه (" ضروعا ") أي: من اللبن، ونصبه على التمييز، (" وأعظمه ") أي: وأعظم ما يكون من جهة السمن (" أسنمة ") : بكسر النون جمع السنام.
(قال) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - وإنما ذكره تأكيدا أو إعادة لطول الفصل تأييدا (" ويأتي الرجل ") : عطف على قوله: ويأتي الأعرابي ; فيكون من جملة أشد الفتنة (" قد مات أخوه ") أي: مثلا
(" ومات أبوه ") : الظاهر أن الواو بمعنى " أو " ولذا أعاد الفعل (" فيقول: أرأيت ") أي: أخبرني، والخطاب لمن مات أبوه، أو لكل ممن مات أبوه وأمه (" إن أحييت لك أباك وأخاك ") : جميعا أو أخاك (" ألست تعلم أني ربك؟ فيقول: بلى، فيمثل له الشياطين ") : مفعول أول (" نحو أبيه ونحو أخيه ") : مفعول ثان، وفي نسخة يمثل بصيغة المجهول ورفع الشياطين، وقيل: نصب " الشياطين " بنزع الخافض، أي: من الشياطين، فعلى هذا ينصب نحو ويرفع باختلاف العاملين.
(قالت) أي: أسماء - رضي الله تعالى عنها - «ثم خرج رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - لحاجته، ثم رجع والقوم في اهتمام وغم»
أي: شديد زيد للتأكيد «مما حدثهم»
أي: من أجل تحديثه إياهم به «قالت: فأخذ بلحمتي الباب»
: بفتح اللام وسكون الحاء، كذا في جميع نسخ المشكاة أي: ناحيته، ذكره ابن الملك في شرح المصابيح. وقال شارح له هو بلجفتي الباب بالجيم والفاء. قال التوربشتي - رحمه الله: الصواب فأخذ بلجفتي الباب، أريد بهما العضادتان، وقد فسر بجانبيه ومنه ألجاف البئر أي جوانبها. وفي كتاب المصابيح: بلحمتي الباب وليس بشيء، ولم يعرف ذلك من كتب أصحاب الحديث إلا على ما ذكرنا. قلت: ويؤيده ما في القاموس من أن اللجف في جانب البئر، ولجيفتا الباب جانباه، لكن بعد اتفاق النسخ لا بد من التوجيه، ففي القاموس: اللحمة القطعة من اللحم، فيجرد ويقال: المراد بهما قطعتا الباب ; فإنهما تلتحمان وتنفصلان وتلتئمان، وهو أولى من تخطئة رواة الكتاب، والله تعالى أعلم بالصواب.
(فقال) أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - (" مهيم ") : بفتح فسكون ثم فتح فسكون، في القاموس: مهيم كلمة استفهام، أي: ما حالك وما شأنك أو ما وراءك أو أحدث لك شيء؟ وقال القاضي - رحمه الله: مهيم كلمة يمانية، ومعناه ما الحال والخبر، وقوله: (" أسماء ")
: منادى حذف منه حرف النداء، «قلت: يا رسول الله! لقد خلعت أفئدتنا»
أي: أقلقت أو قلعت قلوبنا «بذكر الدجال»
أي: وما معه من الفتنة وشدة الحال، (قال: " إن يخرج وأنا حي ") أي فرضا وتقديرا (" فأنا حجيجه ") أي: دافعه عنكم بالحجة أو الهمة (" وإلا فإن ربي خليفتي على كل مؤمن ") ، وهو لا ينافي ما سبق من قوله: فامرؤ حجيج نفسه، فإن المقصود أنه يجب على كل شخص أنه يدفعه عن نفسه بالحجة اليقينية، فإذا كان صاحب النبوة موجودا، فلا يحتاج إلى غيره ; لأنه مؤيد من عند الله تعالى، وإلا فالله ولي دينه، وناصر نبيه، وحافظ أوليائه ممن آمن به، «فقلت يا رسول الله! إنا لنعجن»
: بكسر الجيم «عجينا فما نخبزه»
: بكسر الموحدة ويضم أي: فما يتم خبزه «حتى نجوع»
أي: من قلة صبرنا عن الأكل «فكيف بالمؤمنين»
: الباء زائدة أي: كيف حالهم (يومئذ) ؟ أي: وقت القحط وانحصار وجود الخبز عند الدجال وأتباعه، (قال: " يجزئهم ما يجزئ ") : بضم أوله مهموزا أي: يكفيهم ما يكفي (" أهل السماء ") أي: الملائكة (" من التسبيح والتقديس ") . قال المظهر: يعني من ابتلي بزمانه في ذلك اليوم لا يحتاج إلى الأكل والشرب، …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (27568).
الكتاب والباب: من حديث أسماء بنت يزيد.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: حديث النواس بن سمعان الكلابي في معناه وأبسط منه
قال مسلم: حدثني أبو خيثمة زهير بن حرب، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني ابن جبير، عن أبيه ابن نفير الحضرمي أنه سمع النواس بن
سمعان الكلابي، وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن جابر الطائي، عن يحيى بن جابر الطائي، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه جبير بن نفير، عن النواس بن سمعان قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفض1 فيه ورفع يتى ظنناه في طائفة النخل، فلما رحنا إليه عرف ذلك فينا فقال: "ما شأنكم?" قلنا: يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل, فقال:
"غير الدجال أخوفني 2 عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه دونكم، وإن يخرج ولست فيكم فكل امرىء حجيج نفسه والله خليفتي على كل امرىء مسلم. إنه شاب قطط3 عينه طافية إني أشبهه بعبد العزى ابن قطن من أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج في خلة 4 بين الشام والعراق فعائث يمينا وعائث شمالا يا عباد الله فاثبتوا" قلنا: يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال: "أربعون يوما? يوم كسنة، ويوم كشهر، ويوم كجمعة، وسائر أيامه كأيامكم". قلنا: يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم? قال: "لا: اقدروا 5 له قدره" قلنا: يا رسول الله, وما إسراعه في الأرض؟ قال: "كالغيث استدبرته الريح? فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليهم
سارحتهم أطول ما كانت ذرا وأسبغه ضروعا وأمده خواصر، ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم من أموالهم شيء، ويمر بالخربة فيقول: أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب 1 النحل، ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين 2 رمية الغرض? ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه وهو يضحك? فبينما هو كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق في مهروذتين 3 واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ، ولا يحل 4 لكافر يجد ريح نفسه إلا مات، ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه، فيطلبه حتى يدركه بباب لد 5 فيقتله، ثم يأتي عيسى ابن مريم قوما قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم عن درجاتهم في الجنة، فبينما هو كذلك إذ أوحى الله تعالى إلى عيسى إني قد أخرجت عبادا لي لا يدان6. لأحد بقتالهم فحرز7 عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون، فيمر أوائلهم على بحيرة الطبرية فيشربون ما فيها، ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء،
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.