Sahih al-Bukhari 3641

حدثنا الحميدي حدثنا الوليد قال: حدثني ابن جابر قال: حدثني عمير بن هانئ أنه سمع معاوية يقول: «سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم، حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك». قال عمير: فقال مالك بن يخامر: قال معاذ: «وهم بالشأم». فقال معاوية: هذا مالك يزعم أنه سمع معاذا يقول: «وهم بالشام».

وبه قال: «حدثنا الحميدي» عبد الله بن الزبير المكي قال: «حدثنا الوليد» بن مسلم القرشي «قال: حدثني» بالإفراد «ابن جابر» هو عبد الرحمن بن يزيد بن جار الأزدي «قال: حدثني» بالإفراد «عمير بن هانئ» بضم العين مصغرا وهانئ بالنون بعد الألف آخره همزة الشامي «أنه سمع معاوية» بن أبي سفيان «يقول: سمعت النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول»:

«لا تزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله» قال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن القصد بها الفئة المرابطة في ثغور الشام نصر الله بهم وجه الإسلام لما في قوله بعد وهم بالشام «لا يضرهم» كل الضرر «من خذلهم» بالذال المعجمة «ولا من خالفهم» إذ العاقبة للمتقين «حتى يأتيهم أمر الله وهم على ذلك». وفي حديث عقبة بن عامر: لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله قاهرين لعدوهم لا يضرهم من خالفهم حتى تأتيهم الساعة.

«قال عمير»: أي ابن هانئ بالسند السابق «فقال مالك بن يخامر»: بضم التحتية وفتح المعجمة المخففة وكسر الميم بعدها راء السكسكي الحمصي التابعي الكبير «قال معاذ»: هو ابن جبل (وهم) أي الأمة القائمة

بأمر الله مقيمون «بالشام. فقال معاوية» بن أبي سفيان «هذا مالك» يعني ابن يخامر «يزعم أنه سمع معاذا يقول: وهم بالشام» وفي حديث أبي هريرة في الأوسط للطبراني: يقاتلون على أبواب دمشق وما حولها، وعلى أبواب بيت المقدس وما حوله لا يضرهم من خذلهم ظاهرين إلى يوم القيامة.

وحديث الباب أخرجه أيضا في التوحيد ومسلم في الجهاد.

6285 - (وعن معاوية قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " لا تزال ") : وفي نسخة بالفوقية (" من أمتي ") ، أي: من جملة أمتي بالإجابة (" أمة ") ، أي: طائفة (" قائمة بأمر الله ") ، أي: بأمر دينه وأحكام شريعته من حفظ الكتاب وعلم السنة والاستنباط منهما، والجهاد في سبيله، والنصيحة لخلقه وسائر فروض الكفاية، كما يشير إليه قوله تعالى {ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} آل عمران: 104 (" لا يضرهم ") ، أي: لا يضر دينهم وأمرهم (" من خذلهم ") ، أي: من ترك عونهم ونصرهم، بل ضر نفسه وظلم عليها بإساءتها (" ولا من خالفهم ") ، أي: لم يوافقهم على أمرهم (" حتى يأتي أمر الله ") ، أي: موتهم أو انقضاء عهدهم (" وهم على ذلك ") . أي على القيام بأمره، وفيه إشارة إلى أن وجه الأرض لا يخلو من الصلحاء الثابتين على أوامر الله المتباعدين عن نواهيه حافظين لأمور الشريعة يستوي عندهم معاونة الناس ومخالفتهم إياهم، وفسر شارح أمر الله بالقيامة، ويشكل عليه حديث: " «لا تقوم الساعة حتى لا يكون في الأرض من يقول: الله» ". وقال شارح: قائمة بأمر الله أي متمسكة بدينه، قيل: هم الأمة القائمة بتعليم العلم وحفظ الحديث لإقامة الدين، وقيل: هم المقيمون على الإسلام المديمون له من قام الشيء دام، والباء في بأمر الله بمعنى " مع " أو للتعدية أي: دائمة مع أمر الله أو مديمة إياه، وقيل: يحتمل أن المراد به أن شوكة أهل الإسلام لا تزول بالكلية، فإن ضعف أمره في قطر قوي وعلا في قطر آخر وقام بإعلائه طائفة من المسلمين. وقال التوربشتي: الأمة القائمة بأمر الله وإن اختلف فيها فإن المعتد به من الأقاويل أنها الفئة المرابطة بثغور الشام نضر الله بهم وجه الإسلام، لما في بعض طرق هذا الحديث وهم بالشام، وفي بعضها حتى تقاتل آخرهم المسيح الدجال، وفي بعضها قيل: يا رسول الله وأنى هم؟ قال: " ببيت المقدس ". فإن قيل: ما وجه هذا الحديث، وما في معناه من الأحاديث التي وردت في الشام، وقد عاشت الذئاب في القطيع، وعبرت الجنود العاتية عن الفرات، وأباحت على ما وراءه من البلاء كنبيح وسروج وحلب وما حواليها قلت: إنما أراد بقوله لا يضرهم كل الضرر، وقد أضر الكفار يوم أحد بأصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ولما كانت العاقبة للتقوى لم يعد ذلك ضرر عليهم، مع أن الفئة الموعودة لهم بالنصر هم الجيوش الغازية بها ولم يصبهم بحمد الله إلى اليوم غضاضة ولا هوان، بل كان لهم النصرة وعلى عدوهم الدبرة «متفق عليه» . ورواه أيضا أبو داود والنسائي وابن ماجه - كذا قاله السيد جمال الدين ورواه الشيخان عن المغيرة ولفظه: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون» ". ورواه ابن ماجه - عن أبي هريرة ولفظه: " «لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها» ". ورواه الحاكم عن عمر ولفظه: «لا يزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة» ". وذكر حديث أنس «إن من عباد الله، أي: من لو أقسم على الله لأبره» في كتاب القصاص.