Sahih al-Bukhari 4822

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4821)

«قوله بعد قوله يغشى الناس هذا عذاب أليم»

4821 قوله فقيل يا رسول الله استسق الله لمضر فإنها قد هلكت إنما قال لمضر لأن غالبهم كان بالقرب من مياه الحجاز وكان الدعاء بالقحط على قريش وهم سكان مكة فسرى القحط إلى من حولهم فحسن أن يطلب الدعاء لهم ولعل السائل عدل عن التعبير بقريش لئلا يذكرهم فيذكر بجرمهم فقال لمضر ليندرجوا فيهم ويشير أيضا إلى أن غير المدعو عليهم قد هلكوا بجريرتهم وقد وقع في الرواية الأخيرة وإن قومك هلكوا ولا منافاة بينهما لأن مضر أيضا قومه وقد تقدم في المناقب أنه صلى الله عليه وسلم كان من مضر قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمضر إنك لجريء أي أتأمرني أن أستسقي لمضر مع ما هم عليه من المعصية والإشراك به ووقع في شرح الكرماني قوله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمضر أي لأبي سفيان فإنه كان كبيرهم في ذلك الوقت وهو كان الآتي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المستدعي منه الاستسقاء تقول العرب قتلت قريش فلانا ويريدون شخصا منهم وكذا يضيفون الأمر إلى القبيلة والأمر في الواقع مضاف إلى واحد منهم انتهى وجعله اللام متعلقة بقال غريب وإنما هي متعلقة بالمحذوف كما قررته أولا قوله فلما أصابهم الرفاهية بتخفيف التحتانية بعد الهاء أي التوسع والراحة

حدثنا يحيى، حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي الضحى، عن مسروق قال: دخلت على عبد الله فقال: إن من العلم أن تقول: لما لا تعلم الله أعلم، إن الله قال لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين} إن قريشا لما غلبوا النبي -صلى الله عليه وسلم- واستعصوا عليه، قال: «اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف». فأخذتهم سنة، أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد، حتى جعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع، قالوا: {ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون} الدخان: 12 فقيل له: إن كشفنا عنهم عادوا، فدعا ربه، فكشف عنهم فعادوا فانتقم الله منهم يوم بدر. فذلك قوله تعالى: {يوم تأتي السماء بدخان مبين} الدخان: 15 إلى قوله جل ذكره: {إنا منتقمون} الدخان: 16.

وبه قال: «حدثنا يحيى» بن موسى البلخي قال: «حدثنا وكيع» بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح «عن الأعمش» سليمان «عن أبي الضحى» مسلم بن صبيح «عن مسروق» هو ابن الأجدع أنه «قال: دخلت على عبد الله» يعني ابن مسعود -رضي الله عنه- «فقال: إن من العلم أن تقول لما لا تعلم الله أعلم» قد سبق في سورة الروم سبب قول ابن مسعود هذا من وجه آخر عن الأعمش ولفظه عن مسروق بينا رجل يحدث في كندة فقال يجيء دخان يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم ويأخذ المؤمن كهيئة الزكام ففزعنا فأتيت ابن مسعود وكان متكئا فغضب فجلس فقال من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله أعلم «إن الله» تعالى «قال لنبيه -صلى الله عليه وسلم-: {قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين}» والقول فيما لا يعلم قسم من التكلف «إن قريشا لما غلبوا النبي» بتخفيف اللام وللأصيلي وأبي ذر عن الكشميهني لما غلبوا على النبي (-صلى الله

عليه وسلم-) بخروجهم عن طاعته وتماديهم في كفرهم «واستعصوا عليه» بفتح الصاد (قال):

«اللهم أعني عليهم بسبع» من السنين «كسبع يوسف» في الشدة والقحط «فأخدتهم سنة حتى أكلوا فيها العظام والميتة من الجهد حتى يجعل أحدهم يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من» الظلمة التي في أبصارهم بسبب «الجوع قالوا: {ربنا اكشف عنا العذاب إنا مؤمنون}» وعد بالإيمان إن كشف عنهم عذاب الجوع «فقيل له» -صلى الله عليه وسلم-: «إن كشفنا عنهم» ذلك العذاب (عادوا) إلى كفرهم (فدعا) عليه الصلاة والسلام «ربه فكشف عنهم» ذلك (فعادوا) إلى الكفر «فانتقم الله منهم يوم بدر» فذلك قوله تعالى: ({يوم}) ولأبوي ذر والوقت وابن عساكر والأصيلي {فارتقب يوم} ({تأتي السماء بدخان مبين} إلى قوله جل ذكره: «{إنا منتقمون}».

وهذا الحديث سبق في سورة ص.