Sahih al-Bukhari 6468
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ هِلاَلِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى لَنَا يَوْمًا الصَّلاَةَ، ثُمَّ رَقِيَ الْمِنْبَرَ فَأَشَارَ بِيَدِهِ قِبَلَ قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ " قَدْ أُرِيتُ الآنَ ـ مُنْذُ صَلَّيْتُ لَكُمُ الصَّلاَةَ ـ الْجَنَّةَ وَالنَّارَ مُمَثَّلَتَيْنِ فِي قُبُلِ هَذَا الْجِدَارِ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ، فَلَمْ أَرَ كَالْيَوْمِ فِي الْخَيْرِ وَالشَّرِّ ".
Narrated Anas bin Malik:Once Allah's Messenger (ﷺ) led us in prayer and then (after finishing it) ascended the pulpit and pointed with his hand towards the Qibla of the mosque and said, "While I was leading you in prayer, both Paradise and Hell were displayed in front of me in the direction of this wall. I had never seen a better thing (than Paradise) and a worse thing (than Hell) as I have seen today, I had never seen a better thing and a worse thing as I have seen today
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 6468 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: জান্নাত মুমিনদের চিরস্থায়ী আবাস: 'যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি, আর কোনো হৃদয় কল্পনাও করেনি'।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: বাগান, যার নিচ দিয়ে পানি, দুধ, মধু ও পবিত্র পানীয়ের নদী প্রবাহিত; একশ স্তর, সর্বোচ্চটি আরশের নিচে আল-ফিরদাউস। সেখানে রোগ নেই, বার্ধক্য নেই, দুঃখ নেই, মৃত্যু নেই। এর সবচেয়ে বড় আনন্দ আল্লাহর দর্শন, আর তাঁর এ কথা: 'আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট, এরপর আর কখনো অসন্তুষ্ট হব না।'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: পুলসিরাত পার হওয়ার পর মুমিনরা চিরকালের জন্য তাতে প্রবেশ করবে। জান্নাত এখনই বিদ্যমান।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, আল-ফিরদাউস চাইবে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #6468 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: Jannah, Paradise, is the eternal home of the believers: 'what no eye has seen, no ear has heard, and no heart has imagined'.
[Described Characteristics]: Gardens with rivers of water, milk, honey and pure drink; a hundred levels, the highest al-Firdaws under the Throne. No illness, no ageing, no sorrow, no death. Its greatest joy is seeing Allah, and His saying: 'I am pleased with you and will never be displeased with you after this.'
[Timeline & Context]: After the Bridge, the believers enter it forever. Paradise already exists now.
[Prophetic Practice]: 'When you ask Allah, ask for al-Firdaws.'
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhari«قوله باب القصد»
6468 قوله فليح هو بن سليمان والإسناد كله مدنيون قوله صلى لنا يوما الصلاة وقع في رواية الزهري عن أنس أنها الظهر قوله ثم رقي بفتح أوله وكسر القاف من الارتقاء أي صعد وزنا ومعنى قوله من قبل أي من جهة وزنا ومعنى قوله أريت بضم الهمزة وكسر الراء وفي بعضها رأيت بفتحتين قوله ممثلتين أي مصورتين وزنا ومعنى يقال مثله إذا صوره كأنه ينظر إليه قوله في قبل بضم القاف والموحدة والمراد بالجدار جدار المسجد قوله فلم أر كاليوم في الخير والشر وقع هنا مكررا تأكيدا وقد تقدم شرح هذا اللفظ في باب وقت الظهر من أبواب المواقيت ويأتي شرح الحديث مستوفى في كتاب الاعتصام إن شاء الله تعالى وفي الحديث إشارة إلى الحث على مداومة العمل لأن من مثل الجنة والنار بين عينيه كان ذلك باعثا له على المواظبة على الطاعة والانكفاف عن المعصية وبهذا التقريب تظهر مناسبة الحديث للترجمة
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariحدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح، حدثنى أبى، عن هلال بن على، عن أنس بن مالك - رضى الله عنه - قال: سمعته يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى لنا يوما الصلاة ثم رقى المنبر فأشار بيده قبل قبلة المسجد فقال: «قد أريت الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين فى قبل هذا الجدار، فلم أر كاليوم فى الخير والشر فلم أر كاليوم فى الخير والشر».
وبه قال: (حدثني) بالإفراد ولأبي ذر: حدثنا «إبراهيم بن المنذر»
الحزامي المدني أحد الأعلام قال: «حدثنا محمد بن فليح»
بضم الفاء آخره مهملة مصغرا قال: (حدثني) بالإفراد (أبي) فليح بن سليمان «عن هلال بن علي»
وهو هلال بن أبي ميمونة «عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- قال»
: أي هلال (سمعته) أي أنسا «يقول: إن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلى لنا»
إماما «يوما للصلاة»
أي صلاة الظهر «ثم رقي المنبر»
بفتح الراء وكسر القاف أي صعد وزنا ومعنى «فأشار بيده قبل قبلة المسجد»
بكسر القاف وفتح الموحدة أي جهتها (فقال):
«قد رأيت»
بضم الهمزة «الآن منذ صليت لكم الصلاة الجنة والنار ممثلتين»
أي مصورتين «في قبل هذا الجدار»
بضم القاف والموحدة أي قدامه ولأبي ذر عن الكشميهني هذا الحائط أي جدار المسجد أو حائطه «فلم أر»
يوما (كاليوم) أي كهذا اليوم «في الخير والشر فلم أر»
يوما «كاليوم في الخير والشر»
وكرر فلم أر كاليوم مرتين للتأكيد.
وفي هذا الحديث تنبيه المصلي على أن يمثل الجنة والنار بين عينيه ليكونا شاغلين له عن الأفكار الحادثة عن تذكر الشيطان ومن مثلهما بين يديه بعثه ذلك على المواظبة على الطاعة والكف عن المعصية، وبهذا تحصل المطابقة بين الحديث والترجمة.
والحديث سبق في باب رفع البصر إلى الإمام من كتاب الصلاة، وأحاديث هذا الباب أكثرها مكرر وفي بعضها زيادة على بعض والله الموفق.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabihالفصل الثالث
5697 -
«عن أنس، أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - صلى»
أي إماما أو جماعة «لنا يوما الصلاة»
اللام للعهد الذهني الذي هو في المعنى كالنكرة «ثم رقي»
بكسر القاف أي صعد «المنبر، فأشار بيده في قبل قبلة المسجد»
بكسر القاف وفتح الموحدة أي إلى جانبها وجهتها (فقال: " قد أريت) بصيغة المجهول من الإراءة أي أبصرت (الآن) أي في هذا الزمن القريب من الماضي والاستقبال المعبر عنه بالحال مع مراعاة التوسعة باعتبار المآل؛ ولذا قال: «مذ صليت لكم الصلاة»
أي حين صليت، أو من ابتداء زمن ما صليت لكم الصلاة إلى أن رقيت المنبر «الجنة والنار ممثلتين»
بتشديد المثلثة أي مصورتين صورة إجمالية أو تفصيلية «في قبل هذا الجدار»
بكسر القاف وفتح الباء، وفي نسخة بضمهما. أي في مقابلته، ففي القاموس: القبل بالضم وبضمتين نقيض الدبر، ورأيته قبلا محركة وبضمتين وكصرد وكعنب أي عيانا ومقابلة. قال الكرماني، فإن قلت: " الآن " للحال و " أريت " الماضي، فكيف يجتمعان؟ قلت: قد تقر به للحال. فإن قلت: فما قولك في " صليت " فإنه للمضي البتة؟ قلت: كل مخبر أو منشئ يقصد الزمان الحاضر لا اللحظة الحاضرة الغير المنقسمة المسماة بالحال، انتهى. والمعنى أن الحال في كل مقام بحسب ما يناسبه المقام في تحصيل المرام. «فلم أر كاليوم في الخير والشر»
أي لم أر مرئيا كمرئي اليوم في الخير، ولا مرئيا كمرئي اليوم في الشر، فإن الجنة جامعة للخيرات من الحور والقصور، والنار جائزة لأنواع الشرور من الويل والثبور، فلا نظير لهما في جمع الخير والشر. قال الطيبي - رحمه الله -: الكاف في موضع الحال وذو الحال هو المفعول، وهو الجنة والنار لشهادة السابق، والمعنى لم أر الجنة والنار في الخير والشر يوما من الأيام مثل ما رأيت اليوم، أي رأيتهما رؤية جلية ظاهرة مثلتا في قبل هذا الجدار ظاهرا خيرها وشرها. «رواه البخاري»
ورواه مسلم عن أنس أيضا: " «عرض علي الجنة والنار آنفا في عرض هذا الحائط، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا» .
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.