Sahih al-Bukhari 6584

«قال أبو حازم»: سلمة بالسند السابق «فسمعني النعمان بن أبي عياش» بالتحتية والمعجمة آخره الزرقي

وأنا أحدث بهذا الحديث «فقال: هكذا سمعت من سهل» استفهام حذفت منه الأداة. قال أبو حازم: (فقلت) له: «نعم. فقال» النعمان: «أشهد على أبي سعيد الخدري» -رضي الله عنه- وسقط لأبي ذر الخدري (لسمعته) بفتح اللام للتأكيد «وهو يزيد فيها» في هذه المقالة قوله:

«فأقول: إنهم» أي الذين يحال بيني وبينهم (مني) من أمتي «فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك» من المعصية الموجبة لبعدهم عنك «فأقول سحقا سحقا» بضم السين وسكون الحاء المهملتين وبالقاف والنصب فيهما على المصدر أي بعدا بعدا وكررها ثنتين تأكيدا «لمن غير عدي» أي دينه لأنه لا يقول في العصاة بغير الكفر سحقا سحقا بل يشفع لهم ويهتم بأمرهم كما لا يخفى.

«وقال ابن عباس» فيما وصله ابن أبي حاتم عنه من رواية علي بن أبي طلحة عنه (سحقا) أي «بعدا يقال سحيق» أي (بعيد) هو كلام أبي عبيدة في تفسير قوله تعالى {أو تهوي به الريح في مكان سحيق} الحج: 31 «سحاقه وأسحقه أبعده» وهذا ثابت في رواية الكشميهني وهو من كلام أبي عبيدة أيضا. قال المؤلف:

5571 - «وعن سهل قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: إني فرطكم» : بفتحتين أي سابقكم ومقدمكم «على الحوض» ، قال النووي - رحمه الله: الفرط بفتح الفاء والراء وهو الفارط الذي يتقدم الوراد ; يصلح لهم الحياض والدلاء والأرشية وغيرها من أمور الاستقاء، فمعناه: أنا سابقكم إلى الحوض كالمهيئ لكم «من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا» ، قال القاضي - رحمه الله: ظاهر هذا الحديث يدل على أن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار، (ليردن) : من الورود، أي: ليمرن «علي أقوام» : أي جماعات «أعرفهم ويعرفونني» ، قيل: لعل هؤلاء، هم الذين ذكرهم ; حيث قال: أصحابي «ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم مني» أي: من أمتي أو من أصحابي «فيقال: إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك» أي: من الارتداد، فإن سائر المعاصي لا تمنع المؤمن من ورود الحوض والشرب من مائه، ويدل عليه أيضا قوله: «فأقول: سحقا» : بضم فسكون ويضمان (سحقا) : كرر للتأكيد، أي: بعدا وهلاكا ونصبهما على المصدر، والجملة دعاء بالعذاب «لمن غير» أي: دينه (بعدي) أي: بعد موتي، أو بعد قبول ديني والدخول في أمتي. «متفق عليه» .