Sahih al-Bukhari 7051
قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَسَمِعَنِي النُّعْمَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ، وَأَنَا أُحَدِّثُهُمْ، هَذَا فَقَالَ هَكَذَا سَمِعْتَ سَهْلاً، فَقُلْتُ نَعَمْ. قَالَ وَأَنَا أَشْهَدُ، عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ لَسَمِعْتُهُ يَزِيدُ فِيهِ قَالَ " إِنَّهُمْ مِنِّي. فَيُقَالُ إِنَّكَ لاَ تَدْرِي مَا بَدَّلُوا بَعْدَكَ فَأَقُولُ سُحْقًا سُحْقًا لِمَنْ بَدَّلَ بَعْدِي ".
Abu Sa`id Al-Khudri added that the Prophet (ﷺ) further said:"I will say those people are from me. It will be said, 'You do not know what changes and new things they did after you.' Then I will say, 'Far removed (from mercy), far removed (from mercy), those who changed (the religion) after me
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ বুখারি-এর 7051 নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #7051 in Sahih al-Bukhari.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
Fath al-Bari : Ibn Hajar al-'Asqalani
Ibn Hajar al-'Asqalani (d. 852 AH) · Sahih al-Bukhariشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (7050)
(قوله باب ما جاء في قول الله تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا
7050 لم يظمأ قيل هو كناية عن أنه يدخل الجنة لأنه صفة من يدخلها وفي حديث أبي سعيد إنك لا تدري ما بدلوا وقع في رواية الكشميهني ما أحدثوا وحاصل ما حمل عليه حال المذكورين أنهم إن كانوا ممن ارتد عن الإسلام فلا إشكال في تبري النبي صلى الله عليه وسلم منهم وإبعادهم وإن كانوا ممن لم يرتد لكن أحدث معصية كبيرة من أعمال البدن أو بدعة من اعتقاد القلب فقد أجاب بعضهم بأنه يحتمل أن يكون أعرض عنهم ولم يشفع لهم اتباعا لأمر الله فيهم حتى يعاقبهم على جنايتهم ولا مانع من دخولهم في عموم شفاعته لأهل الكبائر من أمته فيخرجون عند إخراج الموحدين من النار والله أعلم
Irshad al-Sari : al-Qastallani
Ahmad al-Qastallani (d. 923 AH) · Sahih al-Bukhariشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (7049)
حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبى وائل قال: قال عبد الله قال النبى -صلى الله عليه وسلم-: «أنا فرطكم على الحوض، ليرفعن إلى رجال منكم، حتى إذا أهويت لأناولهم اختلجوا دونى فأقول: أى رب أصحابى فقول: لا تدرى ما أحدثوا بعدك».
وبه قال: «حدثنا موسى بن إسماعيل»
المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف أبو سلمة التبوذكي بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته واسمه قال: «حدثنا أبو عوانة»
الوضاح اليشكري «عن مغيرة»
بن المقسم بكسر الميم الضبي الكوفي «عن أبي وائل»
شقيق بن سلمة «قال: قال عبد الله»
بن مسعود -رضي الله عنه- «قال النبي -صلى الله عليه وسلم-»
:
«أنا فرطكم»
بفتح الفاء والراء وبالطاء المهملة أي أنا أتقدمكم «على الحوض»
لأهيئه لكم (ليرفعن) أي ليظهرن ولأبي ذر فليرفعن (إلي) بتشديد الياء «رجال منكم»
لأراهم «حتى إذا أهويت»
ملت «لأناولهم اختلجوا»
بسكون الخاء المعجمة وضم الفوقية وكسر اللام وضم الجيم اجتذبوا واقتطعوا «دوني فأقول: أي رب أصحابي»
أي أمتي (فيقول) الله تعالى إنك «لا تدري ما أحدثوا»
من الارتداد عن الإسلام أو من المعاصي الكبيرة البدنية أو الاعتقادية (بعدك).
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5571 - «وعن سهل قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: إني فرطكم»
: بفتحتين أي سابقكم ومقدمكم «على الحوض»
، قال النووي - رحمه الله: الفرط بفتح الفاء والراء وهو الفارط الذي يتقدم الوراد ; يصلح لهم الحياض والدلاء والأرشية وغيرها من أمور الاستقاء، فمعناه: أنا سابقكم إلى الحوض كالمهيئ لكم «من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا»
، قال القاضي - رحمه الله: ظاهر هذا الحديث يدل على أن الشرب منه يكون بعد الحساب والنجاة من النار، (ليردن) : من الورود، أي: ليمرن «علي أقوام»
: أي جماعات «أعرفهم ويعرفونني»
، قيل: لعل هؤلاء، هم الذين ذكرهم ; حيث قال: أصحابي «ثم يحال بيني وبينهم، فأقول: إنهم مني»
أي: من أمتي أو من أصحابي «فيقال: إنك لا تدري ماذا أحدثوا بعدك»
أي: من الارتداد، فإن سائر المعاصي لا تمنع المؤمن من ورود الحوض والشرب من مائه، ويدل عليه أيضا قوله:
: بضم فسكون ويضمان (سحقا) : كرر للتأكيد، أي: بعدا وهلاكا ونصبهما على المصدر، والجملة دعاء بالعذاب «فأقول: سحقا»
«لمن غير»
أي: دينه (بعدي) أي: بعد موتي، أو بعد قبول ديني والدخول في أمتي. «متفق عليه»
.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.