Sahih al-Bukhari 7075

حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن بريد عن أبى بردة، عن أبى موسى عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: «إذا مر أحدكم فى مسجدنا أو فى سوقنا ومعه نبل فليمسك على نصالها، أو قال فليقبض بكفه أن يصيب أحدا من المسلمين منها شىء».

وبه قال: «حدثنا محمد بن العلاء» أبو كريب الهمداني قال: «حدثنا أبو أسامة» حماد بن أسامة «عن بريد» بضم الموحدة ابن عبد الله (عن) جده «أبي بردة عن» أبيه «أبي موسى» الأشعري -رضي الله عنه- «عن النبي -صلى الله عليه وسلم-» أنه (قال):

«إذا مر أحدكم في مسجدنا أو في سوقنا ومعه نبل» بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية لا واحد لها من لفظها وأو للتنويع لا للشك والواو في قوله ومعه للحال «فليمسك على نصالها» عداه بعل للمبالغة وإلا فالأصل فليمسك بنصالها «أو قال» -صلى الله عليه وسلم- «فليقبض بكفه» عليها وليس المراد خصوص ذلك بل يحرص على أن لا يصيب مسلما بوجه من الوجوه كما دل عليه التعليل بقوله «أن يصيب» بفتح الهمزة أي كراهية أن يصيب ولمسلم لئلا يصيب بها «أحدا من المسلمين منها شيء». ولأبي ذر والأصيلي: بشيء بزيادة حرف الجر.

3517 - (وعن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا مر أحدكم في مسجدنا وفي سوقنا» : أي: مسجد المسلمين وسوقهم، فأضاف إلى الضمير المفخم إيذانا بالشرف «ومعه نبل» : بفتح نون وسكون موحدة السهام العربية، لا واحد له من لفظه، فلا يقال نبلة وإنما يقال سهم، والجملة حالية (فليمسك) : بضم أوله أي: فليأخذ «على نصالها» : بكسر أوله جمع النصل، والمراد به الحديدة التي في آخر السهم. قال الطيبي: عدي أمسك بعلى مبالغة في المحافظة والقبض عليها. وقوله: «أن يصيب» : مفعول لأجله على حذف المضاف، أي: كراهة أن يصيب أحدكم أو المار «أحدا من المسلمين منها» : أي: من النصال (بشيء) : أي: من الأذى، وقيل الباء زائدة في الفاعل. قال الطيبي: هو كقوله تعالى: {يبين الله لكم أن تضلوا} النساء: 176 أي كراهة أن تضلوا اه. وقيل: التقدير لئلا تضلوا ثم في معنى النصال بل أقوى منها حديدات الجنبيات التي يلبسها الأحلاف من أهل مكة - ويؤذون المسلمين بها في الطواف، بل في نفس الصلاة، لا سيما عند مزاحمتهم للصف الأول. «متفق عليه» ورواه أبو داود، وابن ماجه ولفظ الجامع الصغير: فليمسك على نصاله بكفه لا يعقر مسلما.