al-Mustadrak (al-Hakim) 8328
كتاب الفتن والملاحمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا علي بن حمشاذ العدل، ثنا إبراهيم بن الحسين الهمداني، ثنا عمر بن عاصم الكلابي، ثنا أبو العوام القطان، ثنا قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث، عن أم سلمة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام، كعدة أهل بدر، فيأتيه عصب العراق، وأبدال الشام، فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم، ثم يسير إليه رجل من قريش أخواله كلب فيهزمهم الله» قال: " وكان يقال: إن الخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি আল-মুসতাদরাক (হাকিম)-এর 8328 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : al-Dhahabi (Talkhis): أبوالعوام عمران ضعفه غير واحد وكان خارجيا।
[মূল বিষয়বস্তু]: তিনটি বড় ভূমিধস (খুসুফ): একটি পূর্বে, একটি পশ্চিমে, আর একটি আরব উপদ্বীপে। পুরো এলাকা মাটিতে দেবে যাবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে এগুলোকে দশটি বড় আলামতের তিনটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, বিস্তারিত বর্ণনা নেই। আলাদা একটি সহিহ হাদিসে বর্ণিত আছে, এক বাহিনী কাবায় আক্রমণের জন্য রওনা হবে এবং মরুভূমির এক প্রান্তরে (আল-বাইদা) মাটিতে দেবে যাবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এগুলো দশটি বড় আলামতের অন্তর্ভুক্ত, যা শেষ সময়ে কাছাকাছি ঘটবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ প্রবল বাতাস বা কালো মেঘ দেখলে তাঁর চেহারা বদলে যেত, আর তা কেটে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন।
[মূল বিষয়বস্তু]: কাবায় আশ্রয়গ্রহণকারীর বিরুদ্ধে অভিযানকারী এক সেনাবাহিনী মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী বায়দা প্রান্তরে জমিনের নিচে ধসে যাবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ বলেছেন একটি সেনাবাহিনী কাবার বিরুদ্ধে আসবে, আর যখন তারা সমতল প্রান্তরে (বায়দা) থাকবে তখন তাদের প্রথম ও শেষ সবাইকে গিলে ফেলা হবে; তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যারা অনিচ্ছায় চালিত হয়েছে তাদের কী হবে, তিনি বললেন তাদেরও গিলে ফেলা হবে কিন্তু নিয়ত অনুযায়ী উঠানো হবে (সহিহ মুসলিম ২৮৮৪; তুলনীয় আবু দাউদ ৪২৮৬)।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শেষ জামানার ঘটনাবলির মধ্যে বর্ণিত, কয়েকটি বর্ণনায় মাহদির যুগের সাথে যুক্ত; আলেমরা কোনো তারিখ নির্ধারণ করেন না।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: আপনার নিয়ত ও যাদের সাথে চলছেন তা সাবধানে দেখুন; কিয়ামতের দিন মানুষকে তার অন্তরের অবস্থা অনুযায়ী একত্র করা হবে।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : শাম, ইরাক।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #8328 in al-Mustadrak (al-Hakim).
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : al-Dhahabi (Talkhis): أبوالعوام عمران ضعفه غير واحد وكان خارجيا.
[Core Subject]: Three great collapses of the earth (khusuf): one in the east, one in the west, and one in the Arabian Peninsula. Whole areas will sink into the ground.
[Described Characteristics]: The narration names them as three of the ten great signs and gives no further detail. A separate sahih narration describes an army that marches to attack the Ka'bah and is swallowed by the earth in a desert plain (al-Bayda').
[Timeline & Context]: They are among the ten great signs, which come close together near the end.
[Prophetic Practice]: When the Prophet ﷺ saw a strong wind or dark cloud, his face changed and he turned to Allah in dua until it passed.
[Core Subject]: An army that marches to attack one seeking refuge at the Kaaba will be swallowed by the earth at al-Bayda, between Mecca and Medina.
[Described Characteristics]: A'ishah narrated that the Prophet ﷺ said an army would come against the House (the Kaaba), and when they were at a level stretch of land (al-Bayda) they would be swallowed, the first of them and the last; she asked how those forced along without their will would fare, and he said they would be swallowed with them but raised according to their intentions (Sahih Muslim 2884; cf. Abu Dawud 4286).
[Timeline & Context]: Reported among the events of the end of time, in several narrations tied to the era of the Mahdi; scholars set no date.
[Prophetic Practice]: Guard your intentions and the company you march with; a person is gathered on the Day of Resurrection according to what was in the heart.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Sham (Greater Syria), Iraq.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৮৮৪-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি সেনাবাহিনী পবিত্র কাবায় আশ্রয়গ্রহণকারীর বিরুদ্ধে অভিযান চালাবে, আর যখন তা মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী উন্মুক্ত প্রান্তর বায়দায় পৌঁছবে, তখন জমিন তার প্রথম ও শেষ সবাইকে গিলে ফেলবে; যে ব্যক্তি অনিচ্ছায় সেখানে চালিত হয়েছিল তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী উঠানো হবে। তিনি একে শেষ জামানার নিকটবর্তী এক ভবিষ্যৎ ঘটনা হিসেবে গণ্য করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 2884): Explains that an army will set out to attack one who takes refuge at the Sacred House, and when it reaches al-Bayda, the open land between Mecca and Medina, the earth will swallow its first and last; the one driven to it who had no wish for its aim is raised by his intention. He treats it as a future event near the end of time.
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationبعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
...
فصل: ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض
وترتجي ظهوره من سرداب في سامراء فإن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر أما ما سنذكره فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الأحاديث.
بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج وأبو نعيم قالا: حدثنا قطر عن
القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا يملأها عدلا كما ملئت جورا1".
قال أبو نعيم رجلا مني، وقال مرة يذكره عن حبيب عن أبي الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين. وقال الإمام أحمد: حدثنا فضل بن دكين، حدثنا يس العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي منا أهل البيت يصلحه2 الله في ليلة".
رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الجبري عن يس العجلي وليس يس بن معاذ الزيات فهو ضعيف ويس العجلي هذا أوثق منه وقال أبو داود حديث عن هارون بن المغيرة حدثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال: قال علي ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا وقد عقد أبو داود السجستاني رحمه الله كتاب المهدي مفردا في سننه فأورد في صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". وفي رواية: "لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة" قال: فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة فقلت: لأبي ما قال? قال: "كلهم من قريش" وفي رواية قال: فلما رجع إلى بيته أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا? قال: "ثم تكون الفرج1". ثم روى أبو داود من حديث سفيان الثوري، وأبي بكر بن عباش، وزائدة، وقطر، ومحمد بن عبيد وكلهم عن عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله هو ابن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائده لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي" زاد من حديث قطر: "يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا".
وقال في حديث سفيان:
"لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواط اسمه اسمي".
وهكذا رواه أحمد، عن عمر بن عبيد وعن سفيان بن عيينة، ومن حديث سفيان الثوري كلهم عن عاصم به رواه الترمذي من حديث السنانيين وقال حسن صحيح. قال الترمذي: وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة، ثم قال الترمذي حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطار، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يلي رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي".
قال عاصم: وأخبرنا أبو عاصم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي الرجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي" هذا حديث حسن صحيح. وقال أبو داود: حدثنا سهل بن تمام بن بريع، حدثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أبي نصرة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي مني أجلى1 الجبهة أقنى2 الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يملك سبع سنين".
وقال أبو داود حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن إبراهيم جعفر الرقي حدثنا أبو المليح الحسن بن عمر عن زياد بن بيان عن علي بن نفيل عن سعيد بن المسيب عن أم سلمة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"المهدي من عترتي3 من ولد فاطمة".
قال عبد الله بن جعفر: سمعت أبا المليح يثني على علي بن نفيل ويذكر فيه صلاحا، ورواه ابن ماجه عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن أحمد بن عبد الملك، عن أبي المليح الرقي، عن زياد بن بيان به، وقال أبو داود: حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن صالح بن الخليل، عن صاحب له عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة والمقام ويبعث إليه بعث من الشام فتخسف بهم البيداء بين مكة والمدينة، فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه، ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد بيعه كلب، فيقسم المال ويعمل في الناس سنة نبيه ويلقي الإسلام1 بجرانه إلى الأرض، فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون".
وقال أبو داود، قال هارون يعني ابن المغيرة، حدثنا عمر بن أبي قيس، عن مطرف بن طريف، عن أبي الحسن، عن هلال بن عمرو سمعت عليا يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم: …
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5456 - (وعن أم سلمة عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: " يكون ") أي: يقع (" اختلاف ") أي: فيما بين أهل الحل والعقد (" عند موت خليفة ") أي: حكمية، وهي الحكومة السلطانية بالغلبة التسليطية، (" فيخرج رجل من أهل المدينة ") أي: كراهية لأخذ منصب الإمارة، أو خوفا من الفتنة الواقعة فيها، وهي المدينة المعطرة أو المدينة التي فيها الخليفة، (" هاربا إلى مكة ") ; لأنها مأمن كل من التجأ إليها، ومعبد كل من سكن فيها. قال الطيبي - رحمه الله: وهو المهدي بدليل إيراد هذا الحديث أبو داود في باب المهدي، (" فيأتيه ناس من أهل مكة ") أي: بعد ظهور أمره ومعرفة نور قدره (" فيخرجونه ") أي: من بيته (" وهو كاره ") : إما بلية الإمارة وإما خشية الفتنة، والجملة حالية معترضة، (" فيبايعونه بين الركن ") أي: الركن الأسعد وهو الحجر الأسود (" والمقام ") أي: مقام إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ويقع ما بين زمزم أيضا - شرفها الله - وهذا المثلث هو المسمى بالحطيم من الزمن القديم ; وسمي به لأن من حلف فيه وحنث أو خالف العهد ونقض
حطم، أي: كسر رقبته، وقطع حجته، وهلك دولته، (" ويبعث إليه ") : بصيغة المجهول أي: يرسل إلى حربه وقتاله، مع أنه من أولاد سيد الأنام، وأقام في بلد الله الحرام، (" بعث من الشام ") أي: جيش من أهل الشام والملام، (" فيخسف بهم ") أي: كرامة للإمام (" بالبيداء ") : بفتح الموحدة وسكون التحتية (" بين مكة والمدينة ") : ولعل تقديم مكة لتفضيلها وتقدمها. قال التوربشتي - رحمه الله: هي أرض ملساء بين الحرمين، وفي الحديث: يخسف بالبيداء، بين المسجدين، وليس بالبيداء التي أمام ذي الحليفة، وهي شرف من الأرض. قلت: ولا بدع أن تكون هي إياها مع أنها المتبادر منها، ولعل الشيخ ظفر بنقل صريح، أو بنى على أن طريق أهل الشام عن قديم الأيام ليس على المدينة ; ولهذا جعل ميقاتهم الجحفة، لكنهم عدلوا عن طريقهم المشهورة، ومالوا إلى دخول المدينة المطهرة لمصالح دينية ومنافع دنيوية، وأما إذا كان غرضهم محاربة المهدي، فمن المعلوم أنه ما يطولون على أنفسهم المسافة، بل يريدون المسابقة والمسارعة إلى المحاربة والمسايفة، (" وإذا رأى الناس ذلك ") أي: ما ذكر من خرق العادة وما جعل للمهدي من العلامة (" أتاه أبدال الشام ") ، ونعم البدل من الكرام عن اللئام. وفي النهاية: أبدال الشام هم الأولياء والعباد، الواحد بدل كجمل أو بدل كحمل ; سموا بذلك لأنه كلما مات منهم واحد بدل بآخر. قال الجوهري: الأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم، إذا مات واحد أبدل الله مكانه بآخر. قال ابن دريد: واحده بديل.
قلت: ويؤيده أنه يقال لهم بدلاء أيضا، فيكون نظير شريف وأشراف وشرفاء، ثم قيل: إنهم سموا أبدالا ; لأنهم قد يرتحلون إلى مكان ويقيمون في مكانهم الأول شبحا آخر شبيها بشبحهم الأصلي بدلا عنه. وفي القاموس: الأبدال قوم بهم يقيم الله عز وجل الأرض، وهم سبعون، أربعون بالشام وثلاثون في غيرها انتهى، والظاهر أن المراد بالشام جهته وما يليه من ورائه لا بخصوص دمشق الشام، والله تعالى أعلم بالمرام، ثم يحتمل أنهم سموا أبدالا ; لأنهم أبدلوا الأخلاق الدنية بالشمائل الرضية، أو لأنهم ممن بدل الله سيئاتهم حسنات.
وقال القطب الحقاني الشيخ عبد القادر الجيلاني: إنما سموا أبدالا لأنهم فنوا عن إرادتهم فبدلت بإرادة الحق عز وجل، فيريدون بإرادة الحق أبدا إلى الوفاة، فذنوب هؤلاء السادة أن يشركوا إرادة الحق بإرادتهم، على وجه السهو والنسيان وغلبة الحال والدهشة، فيدركهم الله تعالى برحمته باليقظة والتذكرة، فيرجعون عن ذلك ويستغفرون ربهم عز وجل. أقول: ولعل العارف ابن الفارض أشار إلى هذا المعنى في قوله:
ولو خطرت لي في سواك إرادة ... على خاطري سهوا حكمت بردتي
فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين، وقد علم كل أناس مشربهم من ماء معين، والله المعين. (" وعصائب أهل العراق ") أي: خيارهم، من قولهم: عصبة القوم خيارهم، ولعله من قوله تعالى: {ونحن عصبة} يوسف: 8 ، أو طوائفهم، فإن العصابة تأتي بمعنى الجماعة ; بتعصب بعضهم لبعض وشد بعضهم ظهر بعض وتعضده. وفي النهاية: العصائب جمع عصابة وهي الجماعة من الناس من العشرة إلى الأربعين، ولا واحد لها من لفظها، ومنه حديث علي - رضي الله تعالى - عنه: الأبدال بالشام، والنجباء بمصر، والعصائب بالعراق. أراد أن التجمع للحروب يكون بالعراق، وقيل: أراد جماعة من الزهاد سماهم بالعصائب ; لأنه قرنهم بالأبدال والنجباء.
ذكر أبو نعيم الأصفهاني في حلية الأولياء بإسناده عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " «خيار أمتي في كل قرن خمسمائة، والأبدال أربعون، فلا الخمسمائة ينقصون، ولا الأربعون، كلما مات رجل أبدل الله عز وجل من الخمسمائة مكانه، وأدخل في الأربعين» ". وكأنهم قالوا: يا رسول الله! دلنا على أعمالهم. قال: " «يعفون عمن ظلمهم، ويحسنون إلى من أساء إليهم، ويتواسون فيما آتاهم الله عز وجل» ". وبإسناده أيضا عن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «إن لله عز وجل في الخلق سبعة» "، وساق الحديث إلى قوله: " «فبهم يحيي ويميت ويمطر وينبت ويدفع البلاء» ".
قيل لعبد الله بن مسعود: كيف بهم يحيي ويميت؟ قال: " لأنهم يسألون الله عز وجل إكثار الأمم فيكثرون، ويدعون على الجبابرة فيقصمون، ويستسقون فيسقون، ويسألون فتنبت لهم الأرض، ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء " انتهى. …
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري برقم (8328).
الكتاب والباب: كتاب الفتن والملاحم.
أحكام العلماء والمحققين على الإسناد: • قال al-Dhahabi (Talkhis): «أبوالعوام عمران ضعفه غير واحد وكان خارجيا».
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
...
فصل: ذكر المهدي الذي يكون في آخر الزمان وهو أحد الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين وليس بالمنتظر الذي تزعم الروافض
وترتجي ظهوره من سرداب في سامراء فإن ذاك ما لا حقيقة له ولا عين ولا أثر أما ما سنذكره فقد نطقت به الأحاديث المروية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم أنه يكون في آخر الدهر وأظن ظهوره يكون قبل نزول عيسى ابن مريم كما دلت على ذلك الأحاديث.
بعض ما ورد في ظهور المهدي من الآثار
قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا حجاج وأبو نعيم قالا: حدثنا قطر عن
القاسم بن أبي برة عن أبي الطفيل قول حجاج سمعت عليا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لبعث الله رجلا منا يملأها عدلا كما ملئت جورا1".
قال أبو نعيم رجلا مني، وقال مرة يذكره عن حبيب عن أبي الطفيل عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه أبو داود، عن عثمان بن أبي شيبة، عن أبي نعيم الفضل بن دكين. وقال الإمام أحمد: حدثنا فضل بن دكين، حدثنا يس العجلي عن إبراهيم بن محمد بن الحنفية عن أبيه عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"المهدي منا أهل البيت يصلحه2 الله في ليلة".
رواه ابن ماجه عن عثمان بن أبي شيبة عن أبي داود الجبري عن يس العجلي وليس يس بن معاذ الزيات فهو ضعيف ويس العجلي هذا أوثق منه وقال أبو داود حديث عن هارون بن المغيرة حدثنا عمر بن أبي قيس عن شعيب بن خالد عن أبي إسحاق قال: قال علي ونظر إلى ابنه الحسن فقال: إن ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق ثم ذكر قصة يملأ الأرض عدلا وقد عقد أبو داود السجستاني رحمه الله كتاب المهدي مفردا في سننه فأورد في صدره حديث جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا يزال هذا الدين قائما حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة". وفي رواية: "لا يزال هذا الدين عزيزا إلى اثني عشر خليفة" قال: فكبر الناس وضجوا ثم قال كلمة خفيفة فقلت: لأبي ما قال? قال: "كلهم من قريش" وفي رواية قال: فلما رجع إلى بيته أتته قريش فقالوا: ثم يكون ماذا? قال: "ثم تكون الفرج1". ثم روى أبو داود من حديث سفيان الثوري، وأبي بكر بن عباش، وزائدة، وقطر، ومحمد بن عبيد وكلهم عن عاصم بن أبي النجود وهو ابن بهدلة، عن زر بن حبيش، عن عبد الله هو ابن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لو لم يبق من الدنيا إلا يوم قال زائده لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجل مني أو من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.