Sunan Ibn Majah 3980

5386 - (وعن أبي سعيد، قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " يوشك ") أي: يقرب (" أن يكون خير مال المسلم) بالنصب (" غنم ") أي: قطعة من الغنم. قال الطيبي - رحمه الله: غنم نكرة موصوفة، وهو اسم يكون، والخبر قوله: " خير مال " معرف، فلا يجوز، اللهم إلا أن يراد بالمسلم الجنس، فلا يعتبر فيه حينئذ، وفائدة التقديم أن المطلوب حينئذ الاعتزال وتحري الخبر بأي وجه كان اه. وقيل: (يجوز رفع " خير، وغنم " على الابتداء، والخبر في " يكون " ضمير الشأن، كذا المفاتيح (" يتبع ") بتشديد التاء، وفي بعض النسخ بسكونها وفتح الموحدة أي: يتتبع (" بها ") أي: مع الغنم أو بسببها (" شعف الجبال ") بفتح الشين والعين أي: رؤوس الجبال أو أعاليها، وأحدها شعفة (" ومواقع القطر ") بفتح فسكون أي: مواضع المطر وآثاره من النبات وأوراق الشجر، يريد بها المرعى من الصحراء والجبال، فهو تعميم بعد تخصيص، وفي تقديم شعف الجبال إشعار بالمبالغة في فضيلة الاعتزال عن الخلق في تلك الحال. (" يفر بدينه ") أي: بسبب حفظه من الفتن أي المحن الدينية، أو يهرب (" من الفتن ") الدنيوية مصحوبا بدينه ليتخلص بإقامته هناك عنها. «رواه البخاري» .

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3978)

باب الجوامع من الدعاء إلى الجامعة لخير الدنيا والآخرة وقيل هي ما كان

3978 أي الناس أفضل قال رجل مجاهد الخ قال القاضي هذا عام مخصوص وتقديره هذا من أفضل الناس والا فالعلماء أفضل وكذا الصديقون كما جاءت به الأحاديث قوله ثم امرء في شعب الخ فيه دليل من قال بتفضيل العزلة على الاختلاط وفي ذلك خلاف مشهور فمذهب الشافعي وأكثر العلماء ان الاختلاط أفضل بشرط رجاء السلامة من الفتن ومذهب طوائف ان الاعتزال أفضل وأجاب الجمهور عن هذا الحديث بأنه محمول على الاعتزال في زمن الفتن والحروب أو هو فيمن لا يسلم الناس منه ولا يصبر عليهم أو نحو ذلك من الخصوص وقد كانت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم وجماهير الصحابة والتابعين والعلماء والزهاد مختلطين فيحصلون منافع الاختلاط كشهود الجمعة والجماعة والجنائز وعيادة المرضى وحلق الذكر وغير ذلك وأما الشعب فهو ما انفرج بين جبلين وليس المراد نفس الشعب خصوصا بل المراد الانفراد والاعتزال وذكر الشعب مثالا لأنه خال عن الناس غالبا وهذا الحديث نحو الحديث الاخر حين سئل صلى الله عليه وسلم عن النجاة فقال امسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيتك (نووي)

قوله