Sunan Ibn Majah 4236

5280 - (وعنه) أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -: " «أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين» ") ، أي: نهاية إكثار أعمار أمتي غالبا ما بينهما (" وأقلهم من يجوز ذلك ") . أي: السبعين، فيصل إلى المائة وما فوقها، وأكثر ما اطلعناه على طول العمر في هذه الأمة من المعمرين في الصحابة والأئمة سن أنس بن مالك، فإنه مات وله من العمر مائة وثلاث سنين، وأسماء بنت أبي بكر ماتت ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر في عقلها شيء، وأزيد منهما عمرا حسان بن ثابت، مات وله مائة وعشرون سنة، عاش منها ستين في الجاهلية وستين في الإسلام، وأكثر منه عمرا سلمان الفارسي فقيل: عاش مائتين وخمسين سنة، وقيل: ثلاثمائة وخمسين سنة، والأول أصح، والله تعالى أعلم، ثم من تاريخ موته يفهم أنه عاش في الإسلام قليلا؛ لأنه ذكر المؤلف أنه مات بالمدائن سنة خمس وثلاثين، وقد أدركنا سيدنا السيد زكريا وسمعنا منه أن عمره مائة وعشرون سنة - رحمه الله تعالى -. «رواه الترمذي، وابن ماجه» . وكذا أبو يعلى في مسنده عن أنس. قال ابن الربيع: وصححه ابن حبان والحاكم وقال: إنه صحيح على شرط مسلم. وقال الترمذي: حسن غريب، وفي لفظ لأحمد والترمذي مرفوعا: " «معترك المنايا ما بين الستين إلى السبعين» " انتهى. لكن في الجامع أسنده إلى الحكيم الترمذي، والله تعالى أعلم.

«وذكر حديث عبد الله بن الشخير» : بكسر الشين والخاء المشددة المعجمتين، وضبط فيما سبق بدون لام التعريف. «في باب عيادة المريض» أي: في أواخر الفصل الثاني، وهو قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم -: " «مثل ابن آدم " أي: صور وإلى جنبه تسع وتسعون منية أي: مهلكة إن أخطأته المنايا وقع في الهرم حتى يموت» انتهى. ولا شك أن مناسبته هنا أظهر من هناك فإن حملوه إليه فالحجة عليه، وإن أسقط عن تكرار فقد يسلم لديه.

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4235)

باب الأمل والاجل الأمل كحيل ولحم وشبر الرجاء والمراد هنا طول الأمل

4235 لو ان لابن ادم واديين لاخ قال النووي في ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها ومعنى لا يملأ جوفه الا التراب انه لا يزال حرصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات انتهى

قوله ولا يملأ نفسه الا التراب قال الكرماني أي لا يزال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره انتهى وقال الطيبي يعني انهم مجبولون على حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق التوبة عن هذه الجبلة يريد ان إزالته ممكن بتوفيقه قوله ويتوب الله على من تاب أي يوفقه للتوبة أو يرجع عليه من التشديد الى التخفيف أو يرجع عليه بقوله أي من تاب من الحرص المذموم وغيره من المذمومات انتهى

قوله ولا يملأ نفسه الا التراب أي القبر فإنه هادم لجميع الأماني والاغراض وهذا الحديث خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله ويتوب الله على من تاب «إنجاح الحاجة»

قوله