Sunan Ibn Majah 4325

5683 - (وعن ابن عباس أن رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم قرأ هذه الآية: اتقوا الله: أولها: {ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله} آل عمران: 102 «حق تقاته» أي حق تقواه من القيام بالواجبات واجتناب السيئات، وقد فسره ابن مسعود بقوله: هو أن يطاع فلا يعصى، ويشكر فلا يكفر، ويذكر فلا ينسى، ورواه الحاكم عن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم. وكذا رواه ابن أبي حاتم، وابن مردويه، وصححه المحدثون، فهو إما تفسير لكمال التقوى فلا إشكال، أو لأصلها فيكون منسوخا بقوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} التغابن: 16 كما ذكره بعضهم، وقال بعض العارفين: هو أن ينزه الطاعة عن الالتفات إليها، وعن توقع المجازات عليها. {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} آل عمران: 102 أي موحدون منقادون تائبون جامعون بين الخوف والرجاء، غالبون حسن الظن بالمولى جل وعلا في الآخرة والأولى، وهو في الحقيقة أمر بدوام الإسلام، فإن النهي في هذا المقام توجه إلى القيد في الكلام. (فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " لو أن قطرة من الزقوم) أي من ماء شجر يخرج في أصل الجحيم. قال الشارح: الزقوم شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم والرائحة، يكره أهل النار على تناوله، فلو أن قطرة منه (قطرت) بالفتحات أي نقطت ونزلت «في دار الدنيا لأفسدت» أي لمرارتها وعفونتها وحرارتها «على أهل الأرض معايشهم» بالياء، وقد يهمز، جمع معيشة «فكيف بمن يكون» أي الزقوم (طعامه) ؟ ففي الصحاح: أن الزقوم اسم طعام لهم فيه تمر وزبد، والزقوم أكله، فالمعنى أن هذا الزقوم في العقبى بدل زقومهم في الدنيا، كما قال تعالى: {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم} الدخان: 43 . قال ابن عباس رضي الله

تعالى عنه: لما نزل {إن شجرة الزقوم طعام الأثيم} الدخان: 43 قال أبو جهل: التمر بالزبد نتزقمه، فأنزل الله تعالى: {إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم} الصافات: 64 الآيات.

قال الطيبي - رحمه الله - قوله: «حق تقاته» أي واجب تقواه وما يحق منها، وهو القيام بالواجبات واجتناب المحارم، أي بالغوا في التقوى، حتى لا تتركوا من المستطاع منها شيئا، وهذا معنى قوله تعالى: {فاتقوا الله ما استطعتم} التغابن: 16 وقوله: {ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} آل عمران: 102 تأكيد لهذا المعنى أي لا تكونن على حال سوى حال الإسلام إذا أدرككم الموت، فمن واظب على هذه الحالة وداوم عليها مات مسلما وسلم في الدنيا من الآفات وفي الآخرة من العقوبات، ومن تقاعد عنها وتقاعس وقع في العذاب في الآخرة، ومن ثم أتبعه - صلى الله تعالى عليه وسلم - بقوله: " «لو أن قطرة من الزقوم» " الحديث. وهو فعول من الزقم: اللقم الشديد والشرب المفرط. «رواه الترمذي، وقال: هذا حديث حسن صحيح» . وكذا رواه أحمد والنسائي، وابن ماجه، والحاكم، وابن حبان.

باب ذكر التوبة قال النووي أصل التوبة في اللغة الرجوع يقال تاب وثاب

4325 ولا تموتن الخ يعني من اتقى الله حق تقاته وهو ما يطيقه ومات مسلما خلص من الآفات التي من جملتها الزقوم وهو شجر يخرج في أصل الجحيم في الصحاح الزقوم اسم طعام لهم فيه تمر وزبد والزقم اكله قال بن عباس لما نزل ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قال أبو جهل التمر بالزبد نزقمه فانزل الله تعالى انها شجرة الآية سيد

قوله ما لا عين رأت الخ أي لم يبصر ذاته عين ولا سمعت وصفه اذن ولا خطر ماهيته على قلب ويحتمل ان يكون المراد بالأولى الصور الحسنة وبالثانية الأصوات الطيبة وبالثالثة الخواطر المفرطة لمعات

قوله ومن بله ما قد اطلعكم الله عليه قال في المجمع بله بمفتوحة وسكون لام وفتح هاء اسم فعل بمعنى دع واترك والمعنى دع ما اطلعتم عليه من نعيم الجنة وعرفتموها من لذاتها فإنه يسير في جنب ما ادخر لهم أي الذي لم يطلعكم عليه من النعيم أعظم وقيل هو اسم بمعنى سوى أي سوى ما ذكر في القرآن وقيل معناه كيف وقال الخطابي اتفق النسخ على رواية من بله والصواب إسقاط كلمة من انتهى ملخصا وقوله يقرأ ما قرأت اعين أي خلاف قرأة العامة فإن قرأتهم من قرة اعين (إنجاح)

قوله