Muwatta Malik 573
وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ : " لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَمُرَّ الرَّجُلُ بِقَبْرِ الرَّجُلِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي مَكَانَهُ " .
Yahya related to me from Malik from Abu'z Zinad from al-Araj from Abu Hurayra that the Messenger of Allah, may Allah bless him and grant him peace, said, "The Hour will not come until a man passes by the grave of another and says, 'If only I were in his place
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুয়াত্তা মালিক-এর 573 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Salim al-Hilali: Sahih।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: 'কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্যের কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বলবে: হায়, আমি যদি তার জায়গায় থাকতাম।'
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সহিহ মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, সে কবরের ওপর গড়াগড়ি দিয়ে এ কথা বলবে, আর তাকে দ্বীন নয়, বরং বিপদের কষ্টই এ কথা বলাবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা করবেন না। একান্তই বলতে হলে বলুন: 'হে আল্লাহ, যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর ততক্ষণ আমাকে বাঁচিয়ে রাখুন, আর যখন মৃত্যু কল্যাণকর তখন মৃত্যু দিন।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #573 in Muwatta Malik.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Salim al-Hilali: Sahih.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: 'The Hour will not come until a man passes by another man's grave and says: I wish I were in his place.'
[Described Characteristics]: In a narration in Sahih Muslim he rolls over the grave saying it, and it is not religion that moves him but the hardship of his trials.
[Timeline & Context]: It has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: Do not wish for death because of hardship. If you must, say: 'O Allah, keep me alive while life is better for me, and take me when death is better for me.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): মৃত্যু কামনা করার আলামতকে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী ঘটে যাওয়া আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন।
[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১১৫-এর ব্যাখ্যা): ফিতনার সময়ে কবরবাসীদের ঈর্ষা করা আসে দ্বীন হারানোর ভয় থেকে, যখন বাতিল প্রবল হয়। ইবনে হাজার যোগ করেন, অনেকের ক্ষেত্রে কারণ হবে দুনিয়ার কষ্ট, যেমন মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'তাকে দ্বীন তাড়া করছে না, কেবল বিপদ'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists a man wishing for death among the signs that had happened as foretold.
[Imam Ibn Battal (with Ibn Hajar's commentary)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7115): Envying the dead in times of trial comes from fear of losing one's religion as falsehood prevails. Ibn Hajar adds that for many it will be worldly hardship instead, as in Muslim's version: 'and it is not religion that drives him, only affliction'.
al-Muntaqa Sharh al-Muwatta : al-Baji
Abu al-Walid al-Baji (d. 474 AH) · Muwatta Malik• هذا إخبار منه - صلى الله عليه وسلم - أن بين يدي الساعة أمورا
يتمنى الناس معها الموت وأنه يغبط الحي صاحب القبر ويود لو أنه مكانه وذلك يكون إما لفتن لا يأمن المؤمن أمرها فيتمنى الموت للنجاة منها وإما لشدة من الزمان وفتن من الدنيا يهلك من شاهدها فيتمنى الموت؛ لأنه أيسر منها وليس في هذا الحديث إطلاق تمني الموت مع أن تمني الموت خوف الفتنة غير محظور، وإنما الذي ورد الشرع بمنعه تمني الموت لضرر ينزل بالإنسان.
Tanwir al-Hawalik : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Muwatta Malik«كتاب الجنائز»
573 عن محمد بن عمرو بن حلحلة الحديث قال بن عبد البر هكذا هذا الحديث في جميع الموطآت بهذا الإسناد وأخطأ فيه سويد بن سعيد عن مالك فقال عن معبد بن كعب عن أبيه وليس بشيء يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب لما يترتب على ذنوبه من منع المطر
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.