Sahih Muslim 145

159 - (وعنه) ، أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: بدأ الإسلام غريبا، في الأزهار: بدا بلا همزة أي ظهر، لكن قال النووي: ضبطناه بالهمزة من الابتداء، كذا نقله الأبهري، وفي شرح الطيبي قال محيي السنة: بدأ بالهمزة من الابتداء كذا ضبطاه.

قال التوربشتي: يريد أن الإسلام لما بدأ أول الوهلة نهض بإقامته والذب عنه ناس قليلون من الصحابة، فشردوهم عن البلاد فأصبحوا غرباء أو فيصبح أحدهم معتزلا مهجورا كالغرباء، ثم يعود آخرا إلى ما كان عليه لا يكاد يوجد من القائلين به إلا الأفراد، وهذا معنى قوله: (وسيعود) ، أي: في آخر الزمان (كما بدأ «: ويحتمل أن تكون المماثلة بين الحالة الأولى والأخيرة، لقلة من كانوا يتدينون به في الأول وقلة من كانوا يعملون به في الآخر» فطوبى للغرباء (: المتشبثين بذيله يعني: المسلمين الذين في أوله وآخره لصبرهم على الأذى، وقيل: المراد بالغرباء المهاجرون الذين هجروا إلى الله، والأظهر أنهم هم الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعده من سنته كما ورد مفسرا في الحديث الآتي للترمذي.

قال الطيبي: إما أن يستعار الإسلام للمسلمين، والغربة هي القرينة فيرجع معنى الوحدة والوحشة إلى نفس المسلمين، وإما أن يجري الإسلام على الحقيقة فالكلام على التشبيه والوحشة باعتبار ضعف الإسلام وقلته، فعلى هذا: غريبا إما حال أي بدأ الإسلام مشابها للغريب أو مفعولا مطلقا أي ظهور الغرباء فريدا وحيدا لا مأوى له حتى تبوأ دار الإيمان. أعني: طيبة فطوبى له وطاب عيشا، ثم أتم الله نوره في المشارق والمغارب فيعود آخر الأمر وحيدا شريدا إلى طيبة كما بدأ فطوبى له، ولهفي عليه كما ورد: الإيمان ليأرز اه. «رواه مسلم» .

160 -

وعنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " «إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها» ". متفق عليه.

وسنذكر حديث أبي هريرة: «ذروني ما تركتكم» في كتاب المناسك، وحديثي معاوية وجابر: «لا يزال من أمتي» . والآخر «لا يزال طائفة من أمتي» في باب: ثواب هذه الأمة، إن شاء الله تعالى.

160 -

(وعنه) ، أي: عن أبي هريرة (قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الإيمان ليأرز» : بالكسر عند الأكثر، وروي بالفتح، وحكي بالضم «إلى المدينة» ، أي: يأوي وينضم وينقبض ويلتجئ إليها أي تأرز الحية إلى جحرها) ، أي: ثقبها. من أرزت الحية إلى جحرها إذا رجعت إلى ذنبها القهقرى، قيل: هي أشد فرارا وانضماما من غيرها، فلهذا شبه بها، والمراد أن أهل الإيمان يفرون بإيمانهم إلى المدينة وقاية بها عليه، أو لأنها وطنه الذي ظهر وقوي بها، وهذا إخبار عن آخر الزمان حين يقل الإسلام، وقيل: هذا في زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - لاجتماع الصحابة في ذلك الزمان فيها، أو المراد بالمدينة جميع الشام فإنها من الشام خصت بالذكر لشرفها، وقيل: المراد المدينة وجوانبها وحواليها ليشمل مكة فيوافق رواية الحجاز وهذا أظهر، والله أعلم. «متفق عليه» .

(وسنذكر حديث أبي هريرة: «ذروني ما تركتكم» ، أي: إلى آخره «في كتاب المناسك» : متعلق بقوله: سنذكر «وحديثي معاوية» : بالنصب عطف على حديث أبي هريرة (وجابر) : عطف على معاوية «لا يزال من أمتي» ، أي: أحدهما أو له هذا (و) : الآخر «لا يزال» : بالياء أو التاء «طائفة من أمتي» : كلاهما «في باب ثواب هذه الأمة إن شاء الله تعالى» . وهو اعتذار متضمن لاعتراض؛ تأمل.