Sahih Muslim 2810b

1541 - (وعن كعب بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " مثل المؤمن) أي: الكامل أو مطلقا. «كمثل الخامة» : بالخاء المعجمة وتخفيف الميم. في النهاية: الخامة الغصنة اللينة. «من الزرع» وألفها منقلبة عن الواو، وقيل: الخامة الغصنة الرطبة من النبات لم يشتد بعد، وقيل: ما لها ساق واحد، وقال القاضي: أي: طاقة من الزرع فهو صفة لخامة، وقوله. «تفيئها الرياح» صفة أخرى اه. وهو بتشديد الياء وهمزة بعدها أي: تميلها يمينا وشمالا. قال التوربشتي: وذلك أن الريح إذا هبت شمالا مالت الخامة إلى الجنوب، وإذا هبت جنوبا فيأت في جانب الشمال، وقيل: فيأت الشجرة ألقت فيأها، فالريح إذا أمالته إلى جانب ألقي ظلها عليه، فهو على حد. {يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل} النحل: 48 . (تصرعها) : بيان لما قبله أي: تسقطها. (مرة) : في النهاية أي: تميلها وترميها من جانب إلى جانب. (وتعدلها) : بفتح التاء وسكون العين، وبضم التاء وتشديد الدال أي: تقيمها. (أخرى) أي: تارة أخرى، يعني يصيب المؤمن من أنواع المشقة من الخوف والجوع والمرض وغيرها. «حتى يأتيه» : وفي نسخة: حتى يأتي. (أجله) أي: يموت. والحاصل أن المؤمن لا يخلو من علة أو قلة أو ذلة، كما روي، وكل ذلك من علامة السعادة قاله ابن مالك. يعني بشرط الصبر والرضا والشكر. وأخرج أحمد عن أبي بن كعب مرفوعا. " «مثل المؤمن مثل الخامة تحمر مرة وتصفر أخرى» . «ومثل المنافق» أي: الحقيقي أو الحكمي. «كمثل الأرزة» : بفتح الهمزة وسكون الراء بعدها زاي، هذا هو الصحيح في ضبطها والمنقول في روايتها، وقيل: إنه يجوز فيها فتح الراء، وهو شجر معروف يشبه الصنوبر وليس به، كذا نقله ميرك عن التصحيح، وأكثر الشراح أنه بالسكون، شجر الصنوبر، والصنوبر ثمرته، وهو شجر صلب شديد ثابت في الأرض، وقيل: بفتح الراء الشجرة وبالسكون الصنوبر، وقيل: بفتح الراء شجرة الأرزن، وفي النهاية الأرزة بسكون، وقيل فتحها، وقيل بوزن فاعلة، وأنكرها أبو عبيدة شجرة الأرزن وهو خشب معروف، وقيل: هو الصنوبر. وقال زين العرب: وسوى بعض بين الفتح والسكون، وقال: هي شجرة الأرزن، وهو غير مناسب هنا اه. فكأنه ظن أن المراد بالأرزن من الدخن، والله أعلم. قال في القاموس: الأرزن ويضم شجر الصنوبر، كالأرزة، أو العرعر وبالتحريك شجر الأرزن وهو شجر صلب. (المجذية) قال ميرك: بضم الميم وإسكان الجيم وذال معجمة مكسورة وياء آخر الحروف مخففة، وهي الثابتة القائمة. «التي لا يصيبها شيء» أي: من الميلان باختلاف الرياح. «وحتى يكون انجعافها» قال ميرك: بالنون والجيم - المهملة والفاء بعد الألف. قال الطيبي أي: انقطاعها وانقلاعها، وهو مطاوع من جعف. «مرة واحدة» : فكذلك المنافق والفاسق يقل لهم الأمراض والمصائب لئلا يحصل لهم كفارة ولا ثواب. «متفق عليه» : ورواه النسائي، قاله ميرك.

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2809)

باب مثل المؤمن كالزرع والمنافق والكافر كالأرزة

2809 قوله صلى الله عليه وسلم «مثل المؤمن مثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرزلا تهتز حتى تستحصد» وفي رواية مثل المؤمن كمثل الخامة من الزرع تفيئها الريح تصرعها مرة وتعدلها أخرى حتى تهيج ومثل الكافر كمثل الأرزة المجذبة على أصلها لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها مرة واحدة أما الخامة فبالخاء المعجمة وتخفيف الميم وهي الطاقة والقصبة اللينة من الزرع وألفها منقلبة عن واو وأما تميلها وتفيئها فمعنى واحد ومعناه تقلبها الريح يمينا وشمالا ومعنى تصرعها تخفضها وتعدلها بفتح التاء وكسر الدال أي ترفعها ومعنى تهيج تيبس وقوله صلى الله عليه وسلم تستحصد بفتح أوله وكسرالصاد كذا ضبطناه وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين وعن بعضهم بضم أوله وفتح الصاد على ما لم يسم فاعله والأول

أجود أى لاتتغير حتى تنقلع مرة واحدة كالزرع الذي انتهى يبسه وأما الأرزة فبفتح الهمزة وراء ساكنة ثم زاى هذا هو المشهورفى ضبطها وهو المعروف في الروايات وكتب الغريب وذكر الجوهري وصاحب نهاية الغريب أنها تقال أيضا بفتح الراء قال في النهاية وقال بعضهم هي الآرزة بالمد وكسر الراء على وزن فاعلة وأنكرها أبو عبيد وقد قال أهل اللغة الآرزة

بالمد هي الثابتة وهذا المعنى صحيح هنا فإنكار أبي عبيد محمول على إنكار روايتها كذلك لا إنكار لصحة معناها قال أهل اللغة والغريب شجر معروف يقال له الأرزن يشبه شجر الصنوبر بفتح الصاد يكون بالشام وبلاد الأرمن وقيل هو الصنوبر وأما المجذبة فبميم مضمومة ثم جيم ساكنة ثم ذال معجمة مكسورة وهي الثابتة المنتصبة يقال منه جذب يجذب وأجذب يجذب والانجعاف الانقلاع قال العلماء معنى الحديث أن المؤمن كثير الآلام في بدنه أو أهله أو ماله وذلك مكفر لسيئاته ورافع لدرجاته وأما الكافر فقليلها وإن وقع به شيء لم يكفر شيئا من سيئاته بل يأتي بها يوم القيامة كاملة