Sahih Muslim 2821a
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ بَابِ عَبْدِ اللَّهِ نَنْتَظِرُهُ فَمَرَّ بِنَا يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ فَقُلْنَا أَعْلِمْهُ بِمَكَانِنَا . فَدَخَلَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَلْبَثْ أَنْ خَرَجَ عَلَيْنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقَالَ إِنِّي أُخْبَرُ بِمَكَانِكُمْ فَمَا يَمْنَعُنِي أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ إِلاَّ كَرَاهِيَةُ أَنْ أُمِلَّكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالْمَوْعِظَةِ فِي الأَيَّامِ مَخَافَةَ السَّآمَةِ عَلَيْنَا .
Shaqiq reported:We were sitting at the door of Abdullah (b. Mas'ud) waiting for him (to come out and deliver a sermon to us). It was at this time that there happened to pass by us Yazid b. Mu'awiya an-Nakha'i. We said: Inform him ('Abdullah b. Mas'ud) of our presence here. He went in and Abdullah b. Mas'ud lost no time in coming out to us and said: I was informed of your presence here but nothing hindered me to come out to you but the fact that I did not like to bore you (by stuffing your minds with sermons) as Allah's Messenger (ﷺ) did not deliver us sermon on certain days fearing that it might prove to be boring for us
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ মুসলিম-এর 2821a নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2821a in Sahih Muslim.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
al-Dibaj 'ala Muslim : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sahih Muslim2821
كراهية بتخفيف الياء يتخولنا بالخاء المعجمة أي يتعاهدنا السآمة بالمد
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih207 - «وعن شقيق»
هو ابن أبي سلمة، يكنى أبا وائل الأسدي، أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ولم يسمع منه، وهو ثقة حجة، روى عن خلق من الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وكان خصيصا به من أكابر الصحابة، وهو كثير الحديث مات زمن الحجاج قاله المصنف. «قال: كان عبد الله بن مسعود يذكر»
: بالتشديد أي: يعظ (الناس) : ويخوفهم أي: يذكر كلام الله وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم «في كل خميس»
. ولعل وجه التخصيص ليصل بركته إلى يوم الجمعة «فقال له رجل»
: يحتمل الراوي وغيره «يا أبا عبد الرحمن لوددت»
أي: أحببت أو تمنيت «أنك ذكرتنا في كل يوم»
: لغلبة الغفلة علينا ليعود بتذكيرك الحضور إلينا «قال: أما»
: بمعنى ألا للتنبيه (إنه) : بكسر الهمزة والضمير للشأن «يمنعني من ذلك»
أي: من التذكير كل يوم «أني أكره»
: بفتح الهمزة فاعل يمنعني، أي: كراهتي «أن أملكم»
: مفعول أكره أي: إملالكم يعني إيقاعكم في الملالة (وإني) : بكسر الهمزة عطف على " إنه " أو حال (أتخولكم) : من التخول، وهو التعفف وحسن الرعاية «بالموعظة كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا»
: من التخول، وفي بعض الروايات بالحاء المهملة وهو تفقد الحال. روى يتخوننا بالخاء المعجمة والنون بمعنى يتخولنا. قيل: الرواية باللام أكثر، وزعم بعضهم أن الصواب يتحولنا بالحاء المهملة، لكن الرواية في الصحاح بالخاء المعجمة، وكان أبو عمرو يقول: إنما هو يتخوننا والتخون: التعهد، وقد رد على الأعمش روايته باللام، وكان الأصمعي يقول: ظلمه أبو عمرو، ويقال: يتخولنا ويتخوننا جميعا. كذا ذكره الطيبي، ويدل عليه اختلاف الرواة في حديث واحد، يعني يتفقدنا (بها) أي: بالموعظة في مظان القبول، ولا يكثر علينا ولا يعظنا متواليا «مخافة السآمة علينا»
. وفي المصابيح: كراهة السآمة أي الملالة إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة. قال ابن الملك أي يعظنا يوما دون يوم ووقتا دون وقت، ويروى بالحاء المهملة أيضا أي: يتأمل أحوالنا التي ننشط فيها للموعظة فيعظنا فيها، وكذلك يفعل المشايخ والوعاظ في تربية المريدين «متفق عليه»
.
Sharh Sahih Muslim : Imam al-Nawawi
Imam al-Nawawi (d. 676 AH) · Sahih Muslim(باب الاقتصاد فى الموعظة
2821 قوله (ما يمنعنى أن أخرج
عليكم الاكراهية أن أملكم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتخولنا بالموعظة في الأيام مخافة السآمة علينا) السآمة بالمد الملل وقوله أملكم بضم الهمزة أي أوقعكم في الملل)
وهو الضجر وأما الكراهية فبتخفيف الياء ومعنى يتخولنا يتعاهدنا هذا هو المشهور في تفسيرها قال القاضي وقيل يصلحنا وقال بن الأعرابي معناه يتخذنا خولا وقيل يفاجئنا بها وقال أبو عبيد يدللنا وقيل يحبسنا كما يحبس الإنسان خوله وهو يتخولنا بالخاء المعجمة عند جميعهم إلا أبا عمرو فقال هي بالمهملة أي يطلب حالاتهم وأوقات نشاطهم وفي هذا الحديث الاقتصاد في الموعظة لئلا تملها القلوب فيفوت مقصودها
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.