Sahih Muslim 2821c

207 - «وعن شقيق» هو ابن أبي سلمة، يكنى أبا وائل الأسدي، أدرك زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يره ولم يسمع منه، وهو ثقة حجة، روى عن خلق من الصحابة، منهم: عمر بن الخطاب، وابن مسعود، وكان خصيصا به من أكابر الصحابة، وهو كثير الحديث مات زمن الحجاج قاله المصنف. «قال: كان عبد الله بن مسعود يذكر» : بالتشديد أي: يعظ (الناس) : ويخوفهم أي: يذكر كلام الله وحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لهم «في كل خميس» . ولعل وجه التخصيص ليصل بركته إلى يوم الجمعة «فقال له رجل» : يحتمل الراوي وغيره «يا أبا عبد الرحمن لوددت» أي: أحببت أو تمنيت «أنك ذكرتنا في كل يوم» : لغلبة الغفلة علينا ليعود بتذكيرك الحضور إلينا «قال: أما» : بمعنى ألا للتنبيه (إنه) : بكسر الهمزة والضمير للشأن «يمنعني من ذلك» أي: من التذكير كل يوم «أني أكره» : بفتح الهمزة فاعل يمنعني، أي: كراهتي «أن أملكم» : مفعول أكره أي: إملالكم يعني إيقاعكم في الملالة (وإني) : بكسر الهمزة عطف على " إنه " أو حال (أتخولكم) : من التخول، وهو التعفف وحسن الرعاية «بالموعظة كما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتخولنا» : من التخول، وفي بعض الروايات بالحاء المهملة وهو تفقد الحال. روى يتخوننا بالخاء المعجمة والنون بمعنى يتخولنا. قيل: الرواية باللام أكثر، وزعم بعضهم أن الصواب يتحولنا بالحاء المهملة، لكن الرواية في الصحاح بالخاء المعجمة، وكان أبو عمرو يقول: إنما هو يتخوننا والتخون: التعهد، وقد رد على الأعمش روايته باللام، وكان الأصمعي يقول: ظلمه أبو عمرو، ويقال: يتخولنا ويتخوننا جميعا. كذا ذكره الطيبي، ويدل عليه اختلاف الرواة في حديث واحد، يعني يتفقدنا (بها) أي: بالموعظة في مظان القبول، ولا يكثر علينا ولا يعظنا متواليا «مخافة السآمة علينا» . وفي المصابيح: كراهة السآمة أي الملالة إذ لا تأثير للموعظة عند الملالة. قال ابن الملك أي يعظنا يوما دون يوم ووقتا دون وقت، ويروى بالحاء المهملة أيضا أي: يتأمل أحوالنا التي ننشط فيها للموعظة فيعظنا فيها، وكذلك يفعل المشايخ والوعاظ في تربية المريدين «متفق عليه» .