Sahih Muslim 2832

6284 - (وعن أبي هريرة، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن ") ، أي: أنه يعني الشأن، وقد روى صاحب المشارق في أنواع شتى بحذف إن، وكذا هو في الجامع الصغير بلفظ: (" من أشد أمتي لي حبا ") ، أي: بالنسبة إلى غيرهم في زمانهم (" ناس ") : بالرفع على أنه مبتدأ موصوف بقوله: (" يكونون بعدي ") ، أي: يوجدون بعد فوتي (" يود أحدهم لو رآني ") ، أي: يتمنى أن رآني (" مفديا بأهله وماله ") . قال المظهر: الباء في بأهله باء التعدية كما

وفي قوله بأنت وأبي يعني يتمنى أحدهم أن يكون يفدي بأهله وماله لو اتفق رؤيتهم ووصولهم إلي. قال الطيبي: لو هاهنا كما في قوله تعالى {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين} الحجر: 2 فلا بد ليود من مفعول، فلو مع ما بعده نزل منزلته، كأنه قيل: يود أحدهم ويحب ما يلازم قوله: لو رآني بأهله أي يفدي أهله وماله ليراني، فقلت: الأظهر كلام المظهر على ما أشار إليه أن " لو " هنا حرف مصدري بمنزلة إن إلا أنها لا تنصب وأكثر وقوع هذه بعد ود أو يود نحوه: {ودوا لو تكفرون - ودوا لو تدهن فيدهنون - يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} البقرة: 89 - 96 قال في المغني: وأكثرهم لم يثبت ورود " لو " المصدرية والذي أثبته الفراء وأبو علي وأبو البقاء والتبريزي وابن مالك، ويقول المانعون في نحو: {يود أحدهم لو يعمر ألف سنة} البقرة: 96 أنها شرطية، وأن مفعول يود وجواب " لو " محذوفان، والتقدير يود أحدهم التعمير لو يعمر ألف سنة لسره ذلك، ولا خفاء فيما في ذلك من التكلف. «رواه مسلم» .