Sahih Muslim 2925

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2924)

2924

بن صياد اسمه صاف قال النووي قال العلماء قضيته مشكلة وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة قال العلماء وظاهر الحديث أنه صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه في أمره بشيء وإنما أوحي إليه بصفات الدجال وكان في بن صياد قرائن محتملة فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره وأما احتجاجه هو بأنه مسلم وقد ولد له وقد دخل مكة والمدينة فلا دلالة فيه لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن صفاته وقت خروجه وقال الخطابي اختلف السلف في أمره بعد كبره فروي أنه أسلم وتاب ومات بالمدينة وصلوا عليه لكن روى أبو داود بسند صحيح عن جابر بن عبد الله قال فقدنا بن صياد يوم الحرة واختار البيهقي أنه غير الدجال لحديث تميم في قصة الجساسة قال ويجوز ان يوافق صفة بن صياد صفة الدجال كما ثبت في الصحيح أنه أشبه الناس بالدجال بعبد العزى بن قطن وليس هو هو قال وليس في حديث جابر أكثر من سكوته صلى الله عليه وسلم على قول عمر فيحتمل أنه كان كالمتوقف في أمره ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم فقال لا بل تشهد أني رسول الله قال النووي فإن قيل كيف لم يقتله النبي صلى الله عليه وسلم مع أنه ادعى بحضرته النبوة فالجواب أنه كان غير بالغ وأنه كان في يوم مهادنته اليهود قال الخطابي لأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح على أن لا يهاجروا ويتركوا على أمرهم وكان بن صياد منهم أو دخيلا فيهم خبأت لك خبأ في نسخة خبيئا فقال هو الدخ بضم الدال قال الخطابي كأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغه ما يدعيه من الكهانة ومعاطاة الكلام في الغيب فامتحنه ليعلم حقيقة حاله وأضمر له قوله تعالى فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين الدخان: 1 فقال هو الدخ أي الدخان وهي لغة فيه اخسأ أي ابعد فلن تعدو قدرك أي لا تجاوز قدر أمثالك من الكهان الذين يخلصون من إلقاء الشياطين كلمة من جملة كثيرة قال القاضي لا نعلم يهتد من الآية التي أضمرها النبي صلى الله عليه وسلم إلا بهذا اللفظ الناقص على عادة الكهان إذا ألقى الشيطان إليهم بقدر ما يخطف قبل أن يدركه الشهاب

5495 - «وعن أبي سعيد الخدري قال: لقيه رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - وأبو بكر وعمر - يعني» أي: يريد أبو سعيد بالضمير البارز «ابن صياد -» : والمعنى لقوه (في بعض طرق المدينة، فقال له رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " أتشهد أني رسول الله؟ " فقال هو) أي: ابن صياد وهو تأكيد للضمير المستكن في فقال: (أتشهد أني رسول الله "، فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله ") : تقدم ما يتعلق به، (" ماذا ترى؟ " قال: أرى عرشا على الماء. فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " ترى عرش إبليس على البحر ") ، أقول: قد جرى لبعض المكاشفين من هذه الأمة وقد قدمنا بيانه (" وما ترى؟ ") أي: غير هذا «قال: أرى صادقين وكاذبا، أو كاذبين وصادقا» أي: يأتيني شخصان يخبراني بما هو صدق، وشخص يخبرني بما هو كذب، والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل على افترائه ; إذ المؤيد من عند الله لا يكون كذلك، «فقال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم:» أي: لأصحابه (" لبس ") : بضم لام وكسر موحدة مخففة، ولو شدد لأفاد التأكيد والتكثير أي: خلط (" عليه الأمر ") : في كهانته (" فدعوه ") أي: فاتركوه فإنه لا يحدث بشيء يصلح أن يعول عليه. «رواه مسلم» .