Sahih Muslim 2927b
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ لِيَ ابْنُ صَائِدٍ وَأَخَذَتْنِي مِنْهُ ذَمَامَةٌ هَذَا عَذَرْتُ النَّاسَ مَا لِي وَلَكُمْ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ أَلَمْ يَقُلْ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّهُ يَهُودِيٌّ " . وَقَدْ أَسْلَمْتُ . قَالَ " وَلاَ يُولَدُ لَهُ " . وَقَدْ وُلِدَ لِي . وَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ عَلَيْهِ مَكَّةَ " . وَقَدْ حَجَجْتُ . قَالَ فَمَا زَالَ حَتَّى كَادَ أَنْ يَأْخُذَ فِيَّ قَوْلُهُ . قَالَ فَقَالَ لَهُ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ الآنَ حَيْثُ هُوَ وَأَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ . قَالَ وَقِيلَ لَهُ أَيَسُرُّكَ أَنَّكَ ذَاكَ الرَّجُلُ قَالَ فَقَالَ لَوْ عُرِضَ عَلَىَّ مَا كَرِهْتُ .
Abu Sa'id Khudri reported:Ibn Sa'id said to me something for which I felt ashamed. He said: I can excuse others; but what has gone wrong with you, O Companions of Muhammad, that you take me as Dajjal? Has Allah's Apostle (ﷺ) not said that he would be a Jew whereas I am a Muslim and he also said that he would not have children, whereas I have children, and he also said: verily, Allah has prohibited him to enter Mecca whereas I have performed Pilgrimage, and he went on saying this that I was about to be impressed by his talk. He (however) said this also: I know where he (Dajjal) is and I know his father and mother, and it was said to him: Won't you feel pleased if you would be the same person? Thereupon he said: If this offer is made to me, I would not resent that
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ মুসলিম-এর 2927b নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মক্কা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2927b in Sahih Muslim.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Makkah.
al-Dibaj 'ala Muslim : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sahih Muslim2927
فلبسني بالتخفيف أي جعلني ألتبس في أمره وأشك فيه ذمامة بفتح الذال المعجمة وتخفيف الميم أي حياء كاد أن يأخذ في قوله بتشديد في ووقع قوله فاعل يأخذ أي يؤثر في وأصدقه في دعواه بعس بضم العين وهو القدح الكبير تبا أي خسرانا وهلاكا وهو منصوب بفعل واجب الإضمار
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5498 - «وعن أبي سعيد الخدري قال: صحبت ابن صياد إلى مكة»
أي: متوجهين إليها «فقال لي: ما لقيت»
: ما: استفهام تعجيب، أي: شيئا عظيما لقيت «من الناس»
؟ أي من كلامهم، ثم بينه بقوله:
أي: ولست إياه، وقال بعضهم: قوله: يزعمون استئناف، كأنه لما قال: ما لقيت أي: أي شيء لقيت من الناس؟ قيل له: ماذا تشكو منهم؟ فقال يزعمون، أو حال من فاعل لقيت أي: أي شيء لقيت من الناس وإنهم يزعمون كذا أي: يترددون في أمري، ويشكون فيه، أنت تعلم أن الأمر على خلاف ذلك (ألست سمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - يقول: " لا يولد له " وقد ولد لي، أليس قد قال: " هو كافر؟ " وأنا مسلم، أوليس قد قال: " لا يدخل المدينة ولا مكة " وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة) ، وقد سبق تأويلات الجمل المذكورة، «يزعمون أني الدجال»
«ثم قال لي في آخر قوله: أما والله إني لأعلم»
أي: لأعرف (مولده) أي: زمان ولادة الدجال (ومكانه) أي: حينئذ «وأين هو»
أي: الآن «وأعرف أباه وأمه»
: فيه أنه يحتمل أن يكون كاذبا وصادقا فيه، (قال) أي: أبو سعيد (فلبسني) بتخفيف الموحدة المفتوحة. قال النووي - رحمه الله: هو بالتخفيف أي جعلني ألتبس على أمره، وأشك فيه، يعني حيث قال أولا: اعلم أنا مسلم، ثم ادعى الغيب بقوله: إني لأعلم، ومن ادعى علم الغيب فقد كفر ; فالتبس علي إسلامه وكفره. وقال ابن الملك: فلبسني من التلبيس أي التخليط ; حيث لم يبين مولده وموضعه، بل تركه ملتبسا فلبس علي، أو معناه: أوقعني في الشك بقوله: ولد لي،: وبدخوله المدينة ومكة، وكان يظن أنه الدجال.
(قال) أي: أبو سعيد «قلت له»
أي: لابن صياد (تبا) : بتشديد الموحدة أي هلاكا وخسرانا «لك سائر اليوم»
أي: جميع اليوم أو باقيه، أي: ما تقدم من اليوم قد خسرت فيه، فكذا في باقيه، (قال) أي: أبو سعيد «وقيل له»
أي: لابن صياد (أيسرك) أي: أيوقعك في السرور ويفرحك ويعجبك «أنك ذاك الرجل»
أي: تكون الدجال، (قال) أي: أبو سعيد (فقال) أي: ابن صياد «لو عرض علي»
: بصيغة المجهول أي: لو عرض علي ما جبل في الدجال من الإغواء والخديعة والتلبيس علي (" ما كرهت ") أي: بل قبلت، والحاصل رضاه بكونه الدجال، وهذا دليل واضح على كفره، كذا ذكره المظهر وغيره من الشراح. «رواه مسلم»
.
Sharh Sahih Muslim : Imam al-Nawawi
Imam al-Nawawi (d. 676 AH) · Sahih Muslim(باب ذكر بن صياد
2927 قوله (فلبسني)
بالتخفيف أيضا أي جعلني ألتبس في أمره وأشك فيه قوله
هو«فأخذتني منه ذمامة»
ذمامة بذال معجمة مفتوحة ثم ميم مخففة أي حياء وإشفاق من الذم واللوم قوله
هوبتشديد في وقوله مرفوع وهو فاعل يأخذ أي يؤثر في وأصدقه في دعواه قوله «حتى كاد أن يأخذ فى قوله»
هو بضم العين وهو القدح الكبير وجمعه عساس بكسر العين وأعساس قوله«فجاء بعس»
«تبالك سائر اليوم»
أي خسرانا وهلاكا لك في باقي اليوم وهو منصوب بفعل مضمر متروك الإظهار
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.