Sahih Muslim 2935a
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ صَفْوَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ، بْنِ حِرَاشٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ انْطَلَقْتُ مَعَهُ إِلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ فَقَالَ لَهُ عُقْبَةُ حَدِّثْنِي مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الدَّجَّالِ . قَالَ " إِنَّ الدَّجَّالَ يَخْرُجُ وَإِنَّ مَعَهُ مَاءً وَنَارًا فَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ النَّاسُ مَاءً فَنَارٌ تُحْرِقُ وَأَمَّا الَّذِي يَرَاهُ النَّاسُ نَارًا فَمَاءٌ بَارِدٌ عَذْبٌ فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَقَعْ فِي الَّذِي يَرَاهُ نَارًا فَإِنَّهُ مَاءٌ عَذْبٌ طَيِّبٌ " . فَقَالَ عُقْبَةُ وَأَنَا قَدْ، سَمِعْتُهُ تَصْدِيقًا، لِحُذَيْفَةَ .
Uqba b. 'Amr Abu Mas'ud al-Ansari reported:I went to Hudhaifa b. Yaman and said to him: Narrate what you have heard from Allah's Messenger (ﷺ) pertaining to the Dajjal. He said that the Dajjal would appear and there would be along with him water and fire and what the people would see as water that would be fire and that would burn and what would appear as fire that would be water and any one of you who would see that should plunge in that which he sees as fire for it would be sweet, pure water, and 'Uqba said: I also heard it, testifying Hudhaifa
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সহিহ মুসলিম-এর 2935a নম্বর হাদিস।
[সনদ ও প্রামাণিকতা]: সহিহাইনের (বুখারী ও মুসলিম) অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় উম্মাহর সর্বসম্মত নীতি অনুযায়ী এই বর্ণনাটি বিশুদ্ধ (সহিহ)।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2935a in Sahih Muslim.
[Authenticity & Isnad]: Authentic (Sahih) by consensus of the scholars through its inclusion in the Sahihayn.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
al-Dibaj 'ala Muslim : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sahih Muslimشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2934)
2934
جفال الشعر بضم الجيم وتخفيف الفاء أي كثيره فإما أدركن قال القاضي هذا غريب من حيث العربية لأن هذه النون لا تدخل على الفعل الماضي قال ولعله يدركن فغير بعض الرواة وفي نسخة فإما أدركه وهو ظاهر ظفرة بفتح الظاء المعجمة والفاء هي جلدة تغشي البصر وقال الأصمعي شحمة تنبت عند المآقي
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5473 - «وعن حذيفة، عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: إن الدجال يخرج وإن معه ماء»
أي: وما يتولد منه من أسباب النعم، بحسب الظاهر المعبر عنه بالجنة فيما تقدم، يرغب إليه من أطاعه، (ونارا) أي: ما يكون ظاهره سببا للعذاب والمشقة والألم ; يخوف به من عصاه، (" فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق، وأما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب ") أي: حلو يكسر العطش، والمعنى: أن الله تعالى يجعل ناره ماء باردا عذبا على من كذبه وألقاه فيها غيظا، كما جعل نار نمروذ بردا وسلاما على إبراهيم - عليه الصلاة والسلام - ويجعل ماءه الذي أعطاه من صدقه نارا محرقة دائمة، ومجمله أن ما ظهر من فتنته ليس له حقيقة، بل تخيل منه وشعبذة، كما يفعله السحرة والمشعبذون، مع احتمال أن الله تعالى يقلب ناره وماءه الحقيقيان ; فإنه على كل شيء قدير. (فمن أدرك ذلك ") أي: الدجال أو ما ذكر من تلبيسه (منكم فليقع في الذي يراه نارا ") أي: فليختر تكذيبه، ولا يبالي بإيقاعه فيما يراه نارا ; (فإنه ماء عذب طيب ") أي: في الحقيقة، أو بالقلب، أو بحسب المآل، والله تعالى أعلم بالحال، والكلام من باب الاكتفاء، فالتقدير: ولا يصدقه مغترا بما يراه معه ماء ; فإنه نار وعذاب وحجاب. (متفق عليه، وزاد مسلم: " وإن الدجال ممسوح العين ") ، أي: إحدى موضع عينيه ممسوح مثل جبهته ليس له أثر العين. قال القاضي - رحمه الله: أي ممسوح إحدى عينيه للحديث السابق ونظائره، (عليها ") أي: على العين الأخرى ; بحيث لا تواري الحدقة بأسرها لتعميها (ظفرة ") : بفتحتين، أي: لحمة غليظة أو جلدة على العين الممسوحة ظفرة، «مكتوب بين عينيه كافر»
كما سبق، (" يقرأه كل مؤمن كاتب ") : بالجر بدلا من مؤمن، وفي نسخة بالرفع بدل بعض من كل، (وغير كاتب ") ، وفي رواية لمسلم عن أنس مرفوعا: " «الدجال ممسوح العين، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مسلم» ".
Sharh Sahih Muslim : Imam al-Nawawi
Imam al-Nawawi (d. 676 AH) · Sahih Muslimشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2934)
(باب ذكر الدجال قد سبق في شرح خطبة الكتاب بيان
2934 قوله صلى الله عليه وسلم «معه جنة ونار فجنته نار وناره جنة»
وفي رواية نهران وفي رواية ماء ونار قال العلماء هذا من جملة فتنته امتحن الله تعالى به عباده ليحق الحق ويبطل الباطل ثم يفضحه ويظهر للناس عجزه قوله صلى الله عليه وسلم «فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا»
هكذا هو في أكثر النسخ أدركن وفي بعضها أدركه وهذا الثاني ظاهر وأما الأول فغريب من حيث العربية لأن هذه النون لاتدخل على الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلى الله عليه وسلم «ممسوح العين عليها ظفرة غليظة»
هي بفتح الظاء المعجمة والفاء وهي جلدة تغشي البصر وقال
الأصمعي لحمة تنبت عند المآقي
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.