Sahih Muslim 905a

905

الغشي بفتح الغين وإسكان الشين والغشي بكسر الشين وتشديد الياء وهما بمعنى الغشاوة وهو معروف يحصل بطول القيام وفي الحر وفي غير ذلك من الأحوال ما علمك بهذا الرجل في رواية لابن مردويه في تفسيره زيادة الذي بعث فيكم الذي يقال له محمد قال القاضي ذهب بعضهم إلى أنه يمثل له في القبر والأظهر أنه يسمى له ولا يمثل فيقال ما علمك بهذا الرجل فيقول المؤمن هو رسول الله ويقول المنافق سمعت الناس يقولون شيئا فقلت هكذا جاء مفسرا في الصحيح فائدة روى أحمد بن حنبل في الزهد وأبو نعيم في الحلية عن طاوس أن الموتى يفتنون في قبورهم سبعا فكانوا يستحبون أن يطعموا عنهم تلك الأيام إسناده صحيح وله حكم الرفع وذكر بن جريج في مصنفه عن عبيد بن عمير أن المؤمن يفتن سبعا والمنافق أربعين صباحا وسنده صحيح أيضا وذكر بن رجب في القبور عن مجاهد أن الأرواح على القبور سبعة أيام من يوم الدفن لا تفارقه ولم أقف على سنده وذكر عبد الجليل القصري في شعب الإيمان أن الأرواح ثلاثة أقسام منعمة ومعذبة ومحبوسة حتى تتخلص من الفتانين وأورده غيره وقال إنها مدة حبسها للسؤال لا نعيم لها ولا عذاب عن عروة قال لا تقل كسفت الشمس ولكن قل خسفت الشمس قال النووي هذا قول له انفرد به والمشهور أنه يقال كسفت الشمس والقمر وانكسفا وخسفا وانخسفا

137 - «وعن أسماء» : غير منصرف بالعلمية والتأنيث المعنوي، وقيل أصله وسماء فهو فعلاء «بنت أبي بكر» : رضي الله عنهما، أم عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما، وتسمى ذات النطاقين لأنها شقت نطاقها ليلة خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - مهاجرا، فجعلت واحدا شدادا لسفرته، والآخر عصاما لقربته، وقيل: جعلت النصف الثاني نطاقا لها، أسلمت بمكة قديما. قيل: أسلمت بعد سبعة عشر إنسانا وهي أكبر من أختها عائشة بعشر سنين، وماتت بعد قتل ابنها بعشرة أيام، وقيل بعشرين يوما بعدما أنزل ابنها من الخشبة، ولها مائة سنة، ولم يقع لها سن، ولم ينكر من عقلها شيء، وذلك سنة ثلاث وسبعين بمكة. روى عنها خلق كثير. «قالت: قام رسول الله خطيبا» : حال أي واعظا «فذكر فتنة القبر» ، أي: وعذابه أو ابتلاءه والامتحان فيه «التي يفتن» : بصيغة المفعول أي يبتلى «فيها المرء» : صفة لفتنة يعني ذكر الفتنة بتفاصيلها كما يجري على المرء في قبره ومن ثم «فلما ذكر ذلك» ، أي: ما ذكر أو الفتنة بمعنى الافتتان «ضج المسلمون» ، أي: صاحوا وجزعوا (ضجة) : التنوين للتعظيم «رواه البخاري هكذا» ، أي من غير زيادة «وزاد النسائي» : أي بعد ضجة (حالت) : صفة ضجة «بيني وبين أن أفهم كلام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -» ، أي:

بعد هذا «فلما سكنت ضجتهم» ، أي: صيحتهم وارتفاع صوتهم «قلت لرجل قريب مني» ، أي: مكانا أو نسبا وهو الأنسب بالنسبة إلى المرأة (أي) : المنادى محذوف أي فلان «بارك الله فيك» : أو زادك الله علما وحلما، وهذا من جملة آداب المتعلم «ماذا قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في آخر قوله؟» : أي بعد الصياح (قال) ، أي: الرجل، قال: عليه الصلاة والسلام «قد أوحي إلي» ، أي: وحيا جليا أو خفيا (أنكم) : أيها الأمة (تفتنون) : بصيغة المجهول أي تمتحنون «في القبور» : أي افتنانا قريبا «من فتنة الدجال» . وقال الطيبي، أي: فتنة قريبة، وذكر كما في قوله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} الأعراف: 56 أي فتنة عظيمة إذ ليس فيها _ أي في الفتن - أعظم من فتنة الدجال.

(كتاب الكسوف يقال كسفت الشمس والقمر بفتح الكاف

905 قولها فأشارت برأسها إلى السماء فيه امتناع الكلام بالصلاة وجواز الإشارة ولا كراهة فيها إذا كانت لحاجة قولها تجلاني الغشي هو بفتح الغين وإسكان الشين وروي أيضا بكسر الشين وتشديد الياء وهما بمعنى الغشاوة وهو معروف يحصل بطول القيام في الحر وفي غير ذلك من الأحوال ولهذا جعلت تصب عليها الماء وفيه أن الغشي لا ينقض الوضوء ما دام العقل ثابتا قولها فأخذت قربة من ماء إلى جنبي فجعلت أصب على رأسي أو على وجهي من الماء هذا محمول على أنه لم تكثر أفعالها متوالية لأن الأفعال إذا كثرت متوالية أبطلت الصلاة قوله ما علمك بهذا الرجل إنما يقول له الملكان السائلان ما علمك بهذا الرجل ولا يقول رسول الله امتحانا له وإغرابا عليه لئلا يتلقن منهما إكرام النبي صلى الله عليه وسلم ورفع مرتبته فيعظمه هو تقليدا لهما لا اعتقادا ولهذا يقول المؤمن هو رسول الله ويقول المنافق لا أدري فيثبت الله الذين آمنوا بالقول

الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة قوله عن عروة قال لا تقل كسفت الشمس ولكن قل خسفت الشمس هذا قول له انفرد به والمشهور ما قدمناه في أول الباب

قوله ففزع قال القاضي يحتمل أن يكون معناه الفزع الذي هو الخوف كما في الرواية الأخرى يخشى أن تكون الساعة ويحتمل أن يكون معناه الفزع الذي هو المبادرة إلى الشيء فأخطأ بدرع حتى أدرك بردائه معناه أنه لشدة سرعته واهتمامه بذلك أراد أن يأخذ رداءه فأخذ درع بعض أهل البيت سهوا ولم يعلم ذلك لاشتغال قلبه بأمر الكسوف فلما علم أهل البيت أنه ترك رداءه لحقه به إنسان