Sunan an-Nasa'i 3174
Weak report. Shown for study, not as established.
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ، عَنْ جَبْرِ بْنِ عَبِيدَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ وَعَدَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غَزْوَةَ الْهِنْدِ فَإِنْ أَدْرَكْتُهَا أُنْفِقْ فِيهَا نَفْسِي وَمَالِي وَإِنْ قُتِلْتُ كُنْتُ أَفْضَلَ الشُّهَدَاءِ وَإِنْ رَجَعْتُ فَأَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ الْمُحَرَّرُ .
It was narrated that Abu Hurairah said:"The Messenger of Allah (ﷺ) promised that we would invade India. If I live to see that I will sacrifice myself and my wealth. If I am killed, I will be one of the best of the martyrs, and if I come back, I will be Abu Hurairah Al-Muharrar
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে নাসাঈ-এর 3174 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Abu Ghuddah: Daif Isnaad | Al-Albani: Daif Isnaad | Zubair Ali Zai: Daif।
[মূল বিষয়বস্তু]: গাযওয়াতুল হিন্দ হলো আল-হিন্দে (ভারতীয় উপমহাদেশ) একটি অভিযান, যার প্রতিশ্রুতি নবী ﷺ দিয়েছিলেন এবং অংশগ্রহণকারীদের জন্য বড় প্রতিদানের কথা বলেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সাওবান (রা.)-এর হাদিসে, যাকে আলবানী সহিহ বলেছেন, উম্মতের দুটি দলকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত বলা হয়েছে: একটি যারা হিন্দে যুদ্ধ করবে, আরেকটি যারা ঈসা ইবনে মারইয়ামের সাথে থাকবে। একই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনাগুলোর সনদ দুর্বল।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: সহিহ হাদিসে কোনো সময় বলা হয়নি। আলেমদের মতভেদ আছে: কারো মতে প্রাথমিক সিন্ধু অভিযান (মুহাম্মাদ ইবনে কাসিম, ৯২ হিজরি) ও পরবর্তী অভিযানগুলোতে এটি বাস্তবায়িত হয়েছে; অন্যরা দুটি দল একসাথে উল্লেখ থাকায় একে ঈসা (আ.)-এর যুগের সাথে যুক্ত করেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: হাদিসটি তার মানসহ পড়ুন, আর যে প্রতিবেশীদের মধ্যে ঘৃণা ছড়াতে এটি ব্যবহার করে তার ব্যাপারে সতর্ক থাকুন।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : হিন্দ (ভারতবর্ষ)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #3174 in Sunan an-Nasa'i.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Abu Ghuddah: Daif Isnaad | Al-Albani: Daif Isnaad | Zubair Ali Zai: Daif.
[Core Subject]: Ghazwat al-Hind is an expedition to al-Hind (the Indian subcontinent) that the Prophet ﷺ promised, with great reward for those who take part.
[Described Characteristics]: In the hadith of Thawban, which al-Albani graded sahih, two groups of the ummah are protected from the Fire: one that fights in al-Hind, and one that will be with Isa ibn Maryam. The narrations of Abu Hurayrah on the same subject have weak chains.
[Timeline & Context]: The sahih text gives no time. Scholars differ: some say it was fulfilled by the early campaigns into Sindh (Muhammad ibn al-Qasim, 92 AH) and later ones; others connect it with the time of Isa (AS) because the two groups are named together.
[Prophetic Practice]: Read the narration with its grade, and be wary of anyone who uses it to stir hatred between neighbours.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : India (al-Hind).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম ইবনে কাসীর] (আল-বিদায়াহ ওয়ান-নিহায়াহ, ৬ষ্ঠ খণ্ড): তিনি এই ভবিষ্যদ্বাণীকে উমাইয়া যুগে সিন্ধুতে প্রাথমিক অভিযান (মুয়াবিয়া রা.-এর আমল, অতঃপর ৯২ হিজরিতে মুহাম্মাদ ইবনে কাসিমের বিজয়) এবং পরবর্তীতে সুলতান মাহমুদ গজনভির অভিযানের মাধ্যমে ঐতিহাসিকভাবে বাস্তবায়িত হিসেবে গণ্য করেছেন।
[আল্লামা আবুল হাসান আস-সিন্ধী] (হাশিয়াতুস সিন্ধী আলা সুনানিন নাসাঈ): তিনি উল্লেখ করেন যে, এই অভিযানকে ঈসা ইবনে মারইয়ামের সাথীদের সাথে পাশাপাশি উল্লেখ করা থেকে ইঙ্গিত মেলে যে, এর প্রতিদান প্রাথমিক যুগের বিজেতা এবং শেষ যামানার অংশগ্রহণকারী উভয় দলই লাভ করবে, অথবা ঈসা (আ.)-এর অবতরণকালে এর একটি চূড়ান্ত পর্ব সংঘটিত হবে।
[শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী] (সিলসিলাতুস সহীহাহ, হাদিস ১৯৩৪): তাহকীক করে দেখিয়েছেন যে ছাওবান (রা.)-এর হাদিসের সনদ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের দ্বারা সহিহ, পক্ষান্তরে কিতাবুল ফিতানে বর্ণিত রাজাদের শৃঙ্খলে বেঁধে বাইতুল মাকদিসে নিয়ে আসার বিস্তারিত বর্ণনাগুলো অপ্রমাণিত ও দুর্বল।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Ibn Kathir] (Al-Bidayah wan-Nihayah, vol. 6): Views the prophecy as having begun and been fulfilled historically through the early Umayyad expeditions to Sindh (Muawiyah's era, then Muhammad ibn al-Qasim in 92 AH) and the later campaigns of Sultan Mahmud of Ghazni.
[Allamah Abu al-Hasan Al-Sindi] (Hashiyat al-Sindi 'ala Sunan an-Nasa'i): Notes that pairing the expedition with Isa ibn Maryam suggests either that the reward is shared by both early conquerors and end-times participants, or that an ultimate campaign will occur alongside Isa's descent.
[Shaykh Muhammad Nasiruddin Al-Albani] (Silsilat al-Ahadith as-Sahihah, no. 1934): Verifies that the narration of Thawban is authentic (Sahih) with all trustworthy transmitters, while the detailed apocalyptic narrations mentioning kings brought in chains to Jerusalem from Kitab al-Fitan are unestablished and weak.
Hashiyat al-Sindi : Sunan an-Nasa'i
Abu al-Hasan al-Sindi (d. 1138 AH) · Sunan an-Nasa'iشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3173)
«كتاب الجهاد»
3173 أنفق فيها نفسي بالحضور فيها والقتال لا بالقتل فإنه ليس في يد الإنسان فلذلك قال فإن أقتل على بناء المفعول من أفضل الشهداء فإن الذي لم يرجع بشيء من النفس والمال من أفضلهم المحرر بتشديد الراء الأولى مفتوحة أي المعتق من النار على مقتضى ذلك العمل أو النجيب ويحتمل أن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم أخبره بأنك ان حضرت فقتلت فإنك من أفضل الشهداء وان رجعت فأنت محرر من النار والحديث الاتي يدل على أنه بشر كل من حضر بذلك فقوله بذلك مبني على
أنه حينئذ يكون مندرجا فيمن بشروا بذلك والله تعالى أعلم قوله حررهما الله من التحرير أي أعتقهما الله من النار وفي نسخة أحرزهما الله من الأحراز أي حفظهما الله ويمكن أن يجعل قول أبي هريرة المحرر من الأحرار
قوله
Zahr al-Ruba : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Sunan an-Nasa'iشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (3171)
«كتاب الجهاد»
3171 يركبون ثبج هذا البحر بفتح المثلثة ثم الموحدة ثم جيم أي وسطه ومعظمه
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.