Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 1415
ما بقي من الأعماق، وفتح القسطنطينيةKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، قال: قلت لعبد الله بن بسر: متى فتح القسطنطينية؟ قال: " لا تفتح حتى يكون بين المسلمين وبينهم صلح فيغزون جميعا، فينصرفون وقد غنموا، حتى ينزلوا مرجها، فيرفع رجل منهم الصليب فيقول: غلب الصليب، فيقوم إليهم رجل من المسلمين فيضرب صليبهم فيدقه، ويثور المسلمون وهم فيقتتلون، فيفتح الله لهم، فعند ذلك يكون فتحها "
It will not be opened until there is peace between the Muslims and them. They will all fight, and they will leave with their spoils, until they settle in its meadow, and a man among them raises the cross and says: The cross has conquered. Then a man from the Muslims rises up to them and strikes their cross and destroys it, and the Muslims revolt and fight, and Allah will open it for them, and at that time it will be opened.
بقية بن الوليدبحير بن سعدخالد بن معدانautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 1415 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: কনস্টান্টিনোপল, আজকের ইস্তাম্বুল, ছিল রোমানদের রাজধানী। নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে মুসলিমরা এটি জয় করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সহিহ মুসলিমে আছে, মহাযুদ্ধের পর মুসলিমরা শহরে পৌঁছে অস্ত্র ছাড়াই তা জয় করবে: প্রথম 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার'-এ দেয়ালের এক পাশ ধসে পড়বে, দ্বিতীয়বারে অন্য পাশ, তৃতীয়বারে পথ খুলে যাবে। তারা যখন গনিমত ভাগ করছে, তখন চিৎকার উঠবে যে দাজ্জাল তাদের পরিবারের মধ্যে এসে পড়েছে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এই বিজয় হবে মহাযুদ্ধের ঠিক পরে এবং দাজ্জালের ঠিক আগে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: শহরটি অস্ত্রে নয়, জিকিরে বিজিত হবে। 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াল্লাহু আকবার'-এর মূল্য আমাদের ধারণার চেয়ে বেশি।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : কনস্টান্টিনোপল (ইস্তাম্বুল)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1415 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: Constantinople, today's Istanbul, was the capital of the Romans. The Prophet ﷺ foretold that the Muslims would conquer it.
[Described Characteristics]: In Sahih Muslim, after the great battle the Muslims reach the city and conquer it without weapons: at the first 'La ilaha illallah wallahu akbar' one side of its wall falls, at the second the other side, at the third the way opens. While they are dividing the spoils, a cry goes up that the Dajjal has come among their families.
[Timeline & Context]: The conquest comes right after the great battle and just before the Dajjal.
[Prophetic Practice]: The city falls to dhikr, not weapons. La ilaha illallah wallahu akbar is worth more than we think.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Constantinople (Istanbul).
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[শায়খ মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী] (আস-সিলসিলাতুস সহিহা, নং ৪): মনে করেন প্রথম বিজয়, অর্থাৎ কনস্টান্টিনোপল বিজয়, ৮৫৭ হিজরিতে (১৪৫৩ খ্রি.) সুলতান মুহাম্মাদ আল-ফাতিহের হাতে হয়েছে, আর রোম বিজয় এখনও বাকি।
[হাদিসের মূল পাঠ ও ভাষ্য] (সহিহ মুসলিম ২৮৯৭): মহাযুদ্ধের পর এবং দাজ্জালের আবির্ভাবের ঠিক আগে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের বর্ণনা দেয়।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Shaykh Muhammad Nasiruddin Al-Albani] (al-Silsilah al-Sahihah, no. 4): Holds that the first conquest, of Constantinople, came in 857 AH (1453 CE) under Sultan Muhammad al-Fatih, and that the conquest of Rome is still to come.
[The Text of the Narration] (Sahih Muslim 2897): Describes a conquest of Constantinople after the great battle and just before the Dajjal appears.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5428 - «وعن ذي مخبر»
: بكسر الميم وسكون الخاء المعجمة وفتح الموحدة: ابن أخي النجاشي، خادم النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - روى عنه خيبر بن نفير وغيره، يعد في الشاميين ذكره المؤلف، (قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " ستصالحون الروم ") الخطاب للمسلمين (" صلحا ") : مفعول مطلق من غير بابه أو بحذف الزوائد (" آمنا ") : بالمد صفة صلحا أي: صلحا ذا أمن، أو على أن الإسناد مجازي، (" فتغزون أنتم ") أي: فتقاتلون أيها المسلمون (" وهم ") أي: الروم المصالحون معكم (" عدوا من ورائكم ") أي: من خلفكم (" فتنصرون ") بصيغة المفعول أي: فينصركم الله عليهم (" وتغنمون ") أي: الأموال (" وتسلمون ") أي: من القتل والجرح في القتال (" ثم ترجعون ") أي: عن عدوكم (" حتى تنزلوا ") أي: أنتم وأهل الروم (" بمرج ") : بفتح فسكون أي روضة، وفي النهاية أرض واسعة ذات نبات كثير (" ذي تلول ") : بضم التاء جمع تل بفتحها، وهو موضع مرتفع (" فيرفع رجل من أهل النصرانية ") : وهم الأروام حينئذ (" الصليب ") : وهو خشبة مربعة، يدعون أن عيسى - عليه الصلاة والسلام - صلب على خشبة كانت على تلك الصورة، (" فيقول ") أي: الرجل منهم (" غلب الصليب ") أي: غلبنا ببركة الصليب، (" فيغضب رجل من المسلمين ") ; حيث نسب الغلبة لغير الحبيب (" فيدقه ") أي: فيكسر المسلم الصليب، (" فعند ذلك تغدر الروم ") : بكسر الدال أي: تنقض العهد (" وتجمع ") أي: رجالهم ويجتمعون (" للملحمة ") أي: للقتال أو للمقتلة (" وزاد بعضهم ") أي: الرواة (" فيثور ") أي: يعدو ويقوم (" المسلمون إلى أسلحتهم ") أي: مسرعين وناهضين إليها (" فيقتتلون ") أي: معهم (" فيكرم الله تلك العصابة ") أي: الجماعة من المسلمين (" بالشهادة ") ، وجعلهم الله شهداء {أحياء عند ربهم يرزقون - فرحين} آل عمران: 169 - 170 الآية. «رواه أبو داود»
، وكذا ابن ماجه، وسكت عليه أبو داود، ورواه الحاكم في مستدركه وقال: صحيح، ذكره ميرك.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (1415).
الباب في كتاب الفتن: ما بقي من الأعماق، وفتح القسطنطينية (ج 2، ص 502).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.