Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 142
من رخص في تمني الموت لما يفشوا في الناس من البلاء والفتنKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا ابن وهب، عن يونس، قال: حدثني أبو حميد مولى مسافع قال: سمعت أبا هريرة، رضي الله عنه يقول: " ليأتين عليكم يوم يمشي أحدكم إلى قبر أخيه فيقول: يا ليتني مكانه "
A day will come upon you when one of you walks to his brother's grave and says: I wish I were in his place
ابن وهبيونسأبو حميد مولى مسافعأبا هريرةautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 142 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: 'কিয়ামত হবে না যতক্ষণ না এক ব্যক্তি অন্যের কবরের পাশ দিয়ে যাবে এবং বলবে: হায়, আমি যদি তার জায়গায় থাকতাম।'
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সহিহ মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, সে কবরের ওপর গড়াগড়ি দিয়ে এ কথা বলবে, আর তাকে দ্বীন নয়, বরং বিপদের কষ্টই এ কথা বলাবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: বিপদের কারণে মৃত্যু কামনা করবেন না। একান্তই বলতে হলে বলুন: 'হে আল্লাহ, যতক্ষণ জীবন আমার জন্য কল্যাণকর ততক্ষণ আমাকে বাঁচিয়ে রাখুন, আর যখন মৃত্যু কল্যাণকর তখন মৃত্যু দিন।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #142 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: 'The Hour will not come until a man passes by another man's grave and says: I wish I were in his place.'
[Described Characteristics]: In a narration in Sahih Muslim he rolls over the grave saying it, and it is not religion that moves him but the hardship of his trials.
[Timeline & Context]: It has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: Do not wish for death because of hardship. If you must, say: 'O Allah, keep me alive while life is better for me, and take me when death is better for me.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১২১-এর ব্যাখ্যা (কিতাবুল ফিতান)): মৃত্যু কামনা করার আলামতকে ভবিষ্যদ্বাণী অনুযায়ী ঘটে যাওয়া আলামতের মধ্যে গণ্য করেছেন।
[ইমাম ইবনে বাত্তাল (ইবনে হাজারের ব্যাখ্যাসহ)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৭১১৫-এর ব্যাখ্যা): ফিতনার সময়ে কবরবাসীদের ঈর্ষা করা আসে দ্বীন হারানোর ভয় থেকে, যখন বাতিল প্রবল হয়। ইবনে হাজার যোগ করেন, অনেকের ক্ষেত্রে কারণ হবে দুনিয়ার কষ্ট, যেমন মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'তাকে দ্বীন তাড়া করছে না, কেবল বিপদ'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7121 (Kitab al-Fitan)): Lists a man wishing for death among the signs that had happened as foretold.
[Imam Ibn Battal (with Ibn Hajar's commentary)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 7115): Envying the dead in times of trial comes from fear of losing one's religion as falsehood prevails. Ibn Hajar adds that for many it will be worldly hardship instead, as in Muslim's version: 'and it is not religion that drives him, only affliction'.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (142).
الباب في كتاب الفتن: من رخص في تمني الموت لما يفشوا في الناس من البلاء والفتن (ج 1، ص 69).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.