Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 1729
الخسف والزلازل والرجفة والمسخKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا بقية بن الوليد، عن زيد بن عبد الله الجهني، عن أبي العالية، عن أنس بن مالك، قال: دخلت على عائشة رضي الله عنها ورجل معي، فقال الرجل: يا أم المؤمنين حدثينا عن الزلزلة، فأعرضت عنه بوجهها، قال أنس: فقلت لها: حدثينا يا أم المؤمنين عن الزلزلة ، فقالت: يا أنس، إن حدثتك عنها عشت حزينا، ومت حزينا، وبعثت حين تبعث وذلك الخوف في قلبك، فقال: يا أمه حدثينا، فقالت: «إن» المرأة إذا خلعت ثيابها في غير بيت زوجها هتكت ما بينها وبين الله من حجاب، فإن تطيبت لغير زوجها كان عليها نار وشنار، فإذا استفحلوا في الزنا، وشربوا الخمور مع هذا، وضربوا المعازف، غار الله في سمائه، فقال: تزلزلي بهم، فإن تابوا ونزعوا وإلا هدمها الله عليهم "، فقال أنس: عقوبة لهم؟ قالت: «بل رحمة وبركة وموعظة للمؤمنين، ونكالا وسخطة وعذابا على الكافرين» فقال أنس: ما سمعت حديثا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أشد به فرحا مني بهذا الحديث، بل أعيش فرحا، وأموت فرحا، وأبعث حين أبعث وذلك الفرح في قلبي، أو قال: في نفسي
If a woman takes off her clothes in someone other than her husband’s house, she will break the veil between her and Allah, and if she perfumes herself for someone other than her husband, there will be fire and fire upon her. So if they indulge in fornication and drink alcohol along with this, and play musical instruments, Allah will be jealous of His heaven, and He will say: Be moved by them, and if they repent and remove it, otherwise Allah will destroy it for them. So Anas said: A punishment for them? She said: Rather, it is a mercy, a blessing, an admonition to the believers, and a punishment. And anger and torment upon the unbelievers. Anas said: I have not heard a hadith after the Messenger of Allah ﷺ that I am more happy with than I am with this hadith. Rather, I live with joy, and die with joy, and I am resurrected when I am resurrected, and that joy is in my heart, or he said: in my soul.
بقية بن الوليدزيد بن عبد الله الجهنيأبي العاليةأنس بن مالكالزلزلةautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 1729 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: আলামতগুলোর একটি: জিনা (ব্যভিচার) ব্যাপক ও প্রকাশ্য হবে, আর উম্মতের কিছু মানুষ জিনা, রেশম, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যেসব পাপ একসময় গোপনে হতো, তা প্রকাশ্যে ও নির্লজ্জভাবে হবে। আরেক বর্ণনায় এমন লোকদের সতর্ক করা হয়েছে, যারা মদ পান করবে এবং তার অন্য নাম দেবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'আমার উম্মতের সবাইকে ক্ষমা করা হবে, প্রকাশ্যে পাপকারীরা ছাড়া।' ভুল হয়ে গেলে গোপন রাখুন এবং তওবা করুন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #1729 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: Among the signs: zina (fornication) becomes widespread and open, and people of the ummah treat as lawful zina, silk, wine and musical instruments.
[Described Characteristics]: Sins once hidden are done openly and without shame. Another narration warns of people who drink wine and call it by another name.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'All of my ummah will be forgiven except those who sin openly.' If you fall, keep it hidden and repent.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৫৫৯০-এর ব্যাখ্যা): 'তারা হালাল করে নেবে' মানে হতে পারে তারা এগুলোকে হালাল বিশ্বাস করবে, অথবা হালাল জিনিসের মতো নির্বিচারে এতে লিপ্ত হবে; মদপান সম্পর্কে বলেছেন: 'আমরা এমন লোকদের কথা শুনেছি এবং দেখেছি'।
[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'বাদ্যযন্ত্র প্রকাশ্যে আসবে ও মদ পান করা হবে' এবং 'জারজ সন্তান বেড়ে যাবে' (তাবারানির বর্ণনা থেকে) তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Qadi Abu Bakr Ibn al-Arabi (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 5590): 'They will make lawful' may mean they believe these things lawful, or that they indulge in them as one indulges in what is lawful; of drinking he says: 'we have heard and seen people who do that'.
[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'that musical instruments appear and wine is drunk' and 'that children of zina become many' (from reports in al-Tabarani) among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (1729).
الباب في كتاب الفتن: الخسف والزلازل والرجفة والمسخ (ج 2، ص 615).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.