Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 264
تسمية من يملك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلمKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا محمد بن ثور، وعبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما قال: وجدت في بعض الكتب: يوم غزونا يوم اليرموك «أبو بكر الصديق أصبتم اسمه، عمر الفاروق قرن من حديد أصبتم اسمه، عثمان ذو النورين أوتي كفلين من الرحمة لأنه قتل مظلوما أصبتم اسمه، ثم يكون سفاح، ثم يكون منصور، ثم يكون مهدي، ثم يكون الأمين، ثم يكون سين وسلام، يعني صلاحا وعافية، ثم يكون أمير الغضب، ستة منهم من ولد كعب بن لؤي، ورجل من قحطان، كلهم صالح لا يرى مثله» قال محمد، وقال أبو الجلد: «يكون على الناس ملوك بأعمالهم» .
Abu Bakr Al-Siddiq, you have corrected his name. Omar Al-Farouq is a horn of iron. You have corrected his name. Othman Dhul-Nourin was given two guarantees of mercy because he was killed unjustly. You have corrected his name. Then he will be a thug, then he will be Mansour, then he will be Mahdi, then he will be Al-Amin, then he will be peace and peace, meaning righteousness and well-being, then he will be the prince of wrath. Six of them are from the descendants of Ka’b bin Luay, and a man from Qahtan, all of them are righteous. The like of him is not seen. People will have kings over their deeds.
محمد بن ثور وعبد الرزاقمعمرأيوبمحمد بن سيرينعقبة بن أوسautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 264 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: কাহতান গোত্রের (ইয়েমেনের দক্ষিণ আরব) এক ব্যক্তি উত্থিত হবে এবং লাঠি দিয়ে মানুষকে পরিচালনা করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: 'লাঠি দিয়ে মানুষকে হাঁকানো' মানে সে তাদের শাসন করবে এবং তারা তার আনুগত্য করবে। সে ভালো না মন্দ, হাদিসে এর বেশি কিছু বলা নেই।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: কোনো ক্রম দেওয়া হয়নি। ইবনে হাজার উল্লেখ করেছেন, কারো মতে সে মাহদির পরে বা ঈসা (আ.)-এর পরবর্তী সময়ে আসবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: ভবিষ্যদ্বাণীকৃত ব্যক্তিদের পরিচয় তাদের আবির্ভাবের সময়ের ওপর ছেড়ে দিন।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #264 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: A man from the tribe of Qahtan (the southern Arabs of Yemen) will rise and lead people with his stick.
[Described Characteristics]: 'Driving people with his stick' means he will rule them and they will obey him. The narration says nothing more about whether he is good or bad.
[Timeline & Context]: No order is given. Ibn Hajar mentions views that he comes after the Mahdi or in the time after Isa (AS).
[Prophetic Practice]: Leave the identity of foretold figures to the time when they appear.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৩৫১৭ ও ৭১১৭-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে শেষ জামানার নিকটে কাহতান গোত্রের এক ব্যক্তি আবির্ভূত হবে এবং মানুষকে তার লাঠি দিয়ে চালাবে, অর্থাৎ তারা তাকে সম্পূর্ণ মান্য করবে; তিনি উল্লেখ করেন বর্ণনাটি সহিহ, কাহতানি সঠিক পথপ্রাপ্ত নেতৃত্বের যুগের পরে আসে, এবং আলেমরা কোনো তারিখ বা নির্দিষ্ট ব্যক্তির নাম নির্ধারণ করেন না।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 3517 & 7117): Explains that a man from Qahtan will arise near the end and drive the people with his staff, that is, they will obey him completely; he notes the report is sound, that the Qahtani comes after the era of the rightly guided leadership, and that scholars set no date and name no particular person.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (264).
الباب في كتاب الفتن: تسمية من يملك بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم (ج 1، ص 111).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.