Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 84
تسمية الفتن التي هي كائنة، وعددها من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعةKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
حدثنا الوليد بن مسلم، ورشدين بن سعد، عن ابن لهيعة، عن عبد العزيز بن صالح، عن حذيفة بن اليمان، وسمى الوليد بينه وبين حذيفة رجلا لم أحفظه، قال: «الفتن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن تقوم الساعة أربع، فالأولى خمس، والثانية عشر، والثالثة عشرون، والرابعة الدجال»
There are four temptations after the Messenger of Allah ﷺ until the Hour comes, the first five, the twelfth, the twenty-third, and the fourth is the Dajjal.
الوليد بن مسلم ورشدين بن سعدابن لهيعةعبد العزيز بن صالححذيفة بن اليمانautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 84 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #84 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
Fayd al-Qadir : al-Munawi
Abd al-Ra'uf al-Munawi (d. 1031 AH) · al-Jami' al-Saghir2883 -
«ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع من علمته»
إياهن قال: علمنيهن قال: «صل ليلة الجمعة»
أي ليلة جمعة كانت «أربع ركعات»
أمر بالصلاة قبل الدعاء لأن طالب الحاجة يحتاج إلى قرع من بيده الأمر كله وأفضل قرع بابه بالصلاة لما فيها من تعظيم الله وتمجيده والثناء عليه والخشوع والافتقار والخضوع وغير ذلك «تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب»
أي بسورة الفاتحة بتمامها (ويس) أي وبعدها تقرأ سورة يس بكمالها «وفي الثانية بفاتحة الكتاب»
بتمامها «وحم الدخان»
وبعدها تقرأ سورة حم الدخان بتمامها «وفي الثالثة بفاتحة الكتاب»
بكمالها «وبالم السجدة»
أي وتقرأ بعدها سورة السجدة «وفي الرابعة بفاتحة الكتاب»
بتمامها «وتبارك المفصل»
أي تقرأ بعدها سورة تبارك الذي هي من المفصل «فإذا فرغت من التشهد»
في آخر الرابعة «فاحمد الله وأثن عليه»
بما يستحقه من المحامد
والثناء وظاهر هذا أن يأتي بذلك قبل السلام «وصل على النبيين»
المراد بهم هنا ما يشمل المرسلين جميعا «واستغفر للمؤمنين»
أي والمؤمنات كما في نظائره (ثم) بعد إتيانك بذلك «قل اللهم ارحمني بترك المعاصي»
جمع معصية «أبدا ما أبقيتني»
أي مدة دوام بقائك لي في الدنيا «وارحمني من أن أتكلف ما لا يعنيني»
من قول أو فعل فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه «وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع»
بحذف حرف النداء وهو مراد «السماوات والأرض»
أي مبتدعهما يعني مخترعهما على غير مثال سبق «ذا الجلال»
أي العظمة «والإكرام والعزة التي لا ترام»
أي لا يرومها مخلوق لتفردك بها «أسألك يا الله يا رحمن بجلالك»
أي بعظمتك «ونور وجهك»
الذي أشرقت له السماوات والأرض «أن تلزم قلبي حب كتابك»
يعني القرآن «كما علمتني»
إياه والظاهر أن المراد تعقل معانيه ومعرفة أسراره فإن قوله كما علمتني يشير إلى أنه يدعو بذلك وهو حافظ له قائل له بلسانه فإن المراد المعرفة العلمية القلبية «وارزقني أن أتلوه على النحو الذي يرضيك عني»
بأن توفقني إلى النطق به على الوجه الذي ترضاه في حسن الأداء «وأسألك أن تنور بالكتاب بصري وتطلق به لساني وتفرج به كربي وتشرح به صدري وتستعمل به بدني وتقويني على ذلك وتعينني عليه فإنه لا يعينني على الخير غيرك ولا يوفق له إلا أنت فافعل ذلك ثلاث جمع أو خمسا أو سبعا تحفظه بإذن الله وما أخطأ مؤمنا قط»
بنصب مؤمن بخط المصنف
«ت طب عن ابن عباس وأورده ابن الجوزي في الموضوعات فلم يصب»
في إيراده لأنه غايته أنه ضعيف
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (84).
الباب في كتاب الفتن: تسمية الفتن التي هي كائنة، وعددها من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى قيام الساعة (ج 1، ص 54).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.