Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad) 943
الخسف بجيش السفياني الذي يبعثه إلى المهديKitab al-Fitan of Nu'aym ibn Hammad: ungraded, and weak overall. Never established on its own.
Traced to Ka'b al-Ahbar (automatic guess): a report of earlier scriptures, not a hadith of the Prophet ﷺ.
حدثنا عبد الله بن مروان، عن أرطاة، عن تبيع، عن كعب، قال: «يوجه جيش إلى المدينة اثنا عشر ألفا فيخسف بهم بالبيداء»
He sends an army of twelve thousand to the city and destroys them in Al-Bayda
عبد الله بن مروانأرطاةتبيعكعبautomatic reading, unverified
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি কিতাবুল ফিতান (নুআইম ইবনে হাম্মাদ)-এর 943 নম্বর হাদিস।
[গ্রন্থ ও সনদের পর্যালোচনা]: এটি ইমাম নুআইম ইবনে হাম্মাদের 'কিতাবুল ফিতান'-এর একটি বর্ণনা। মুহাদ্দিসগণের নীতিমালা অনুযায়ী কিতাবুল ফিতানের একক বর্ণনাগুলো দলিল হিসেবে প্রামাণ্য নয় এবং সার্বিকভাবে দুর্বল বিবেচিত; তবে এর সাথে সহিহ হাদিসের মিল থাকলে তা সহায়ক হিসেবে উদ্ধৃত হয়।
[মূল বিষয়বস্তু]: তিনটি বড় ভূমিধস (খুসুফ): একটি পূর্বে, একটি পশ্চিমে, আর একটি আরব উপদ্বীপে। পুরো এলাকা মাটিতে দেবে যাবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: হাদিসে এগুলোকে দশটি বড় আলামতের তিনটি হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, বিস্তারিত বর্ণনা নেই। আলাদা একটি সহিহ হাদিসে বর্ণিত আছে, এক বাহিনী কাবায় আক্রমণের জন্য রওনা হবে এবং মরুভূমির এক প্রান্তরে (আল-বাইদা) মাটিতে দেবে যাবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এগুলো দশটি বড় আলামতের অন্তর্ভুক্ত, যা শেষ সময়ে কাছাকাছি ঘটবে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ প্রবল বাতাস বা কালো মেঘ দেখলে তাঁর চেহারা বদলে যেত, আর তা কেটে না যাওয়া পর্যন্ত তিনি আল্লাহর কাছে দোয়া করতেন।
[মূল বিষয়বস্তু]: কাবায় আশ্রয়গ্রহণকারীর বিরুদ্ধে অভিযানকারী এক সেনাবাহিনী মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী বায়দা প্রান্তরে জমিনের নিচে ধসে যাবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী ﷺ বলেছেন একটি সেনাবাহিনী কাবার বিরুদ্ধে আসবে, আর যখন তারা সমতল প্রান্তরে (বায়দা) থাকবে তখন তাদের প্রথম ও শেষ সবাইকে গিলে ফেলা হবে; তিনি জিজ্ঞাসা করলেন যারা অনিচ্ছায় চালিত হয়েছে তাদের কী হবে, তিনি বললেন তাদেরও গিলে ফেলা হবে কিন্তু নিয়ত অনুযায়ী উঠানো হবে (সহিহ মুসলিম ২৮৮৪; তুলনীয় আবু দাউদ ৪২৮৬)।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: শেষ জামানার ঘটনাবলির মধ্যে বর্ণিত, কয়েকটি বর্ণনায় মাহদির যুগের সাথে যুক্ত; আলেমরা কোনো তারিখ নির্ধারণ করেন না।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: আপনার নিয়ত ও যাদের সাথে চলছেন তা সাবধানে দেখুন; কিয়ামতের দিন মানুষকে তার অন্তরের অবস্থা অনুযায়ী একত্র করা হবে।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #943 in Kitab al-Fitan (Nu'aym ibn Hammad).
[Scholarly Verification Notice]: Recorded in Nu'aym ibn Hammad's Kitab al-Fitan (d. 228 AH). Hadith scholars classify this historical compilation as ungraded and weak overall; its isolated reports are not accepted as established doctrine unless corroborated by standard Sahih works.
[Core Subject]: Three great collapses of the earth (khusuf): one in the east, one in the west, and one in the Arabian Peninsula. Whole areas will sink into the ground.
[Described Characteristics]: The narration names them as three of the ten great signs and gives no further detail. A separate sahih narration describes an army that marches to attack the Ka'bah and is swallowed by the earth in a desert plain (al-Bayda').
[Timeline & Context]: They are among the ten great signs, which come close together near the end.
[Prophetic Practice]: When the Prophet ﷺ saw a strong wind or dark cloud, his face changed and he turned to Allah in dua until it passed.
[Core Subject]: An army that marches to attack one seeking refuge at the Kaaba will be swallowed by the earth at al-Bayda, between Mecca and Medina.
[Described Characteristics]: A'ishah narrated that the Prophet ﷺ said an army would come against the House (the Kaaba), and when they were at a level stretch of land (al-Bayda) they would be swallowed, the first of them and the last; she asked how those forced along without their will would fare, and he said they would be swallowed with them but raised according to their intentions (Sahih Muslim 2884; cf. Abu Dawud 4286).
[Timeline & Context]: Reported among the events of the end of time, in several narrations tied to the era of the Mahdi; scholars set no date.
[Prophetic Practice]: Guard your intentions and the company you march with; a person is gathered on the Day of Resurrection according to what was in the heart.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ২৮৮৪-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে একটি সেনাবাহিনী পবিত্র কাবায় আশ্রয়গ্রহণকারীর বিরুদ্ধে অভিযান চালাবে, আর যখন তা মক্কা ও মদিনার মধ্যবর্তী উন্মুক্ত প্রান্তর বায়দায় পৌঁছবে, তখন জমিন তার প্রথম ও শেষ সবাইকে গিলে ফেলবে; যে ব্যক্তি অনিচ্ছায় সেখানে চালিত হয়েছিল তাকে তার নিয়ত অনুযায়ী উঠানো হবে। তিনি একে শেষ জামানার নিকটবর্তী এক ভবিষ্যৎ ঘটনা হিসেবে গণ্য করেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 2884): Explains that an army will set out to attack one who takes refuge at the Sacred House, and when it reaches al-Bayda, the open land between Mecca and Medina, the earth will swallow its first and last; the one driven to it who had no wish for its aim is raised by his intention. He treats it as a future event near the end of time.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه كتاب الفتن لنعيم بن حماد المروزي «ت ٢٢٨ هـ»
برقم (943).
الباب في كتاب الفتن: الخسف بجيش السفياني الذي يبعثه إلى المهدي (ج 2، ص 322).
منهج التعامل مع الأثر: هذا الأثر «مقطوع على التابعي أو من دونه»
مما أورده نعيم بن حماد في «كتاب الفتن»، وهو ديوان جمع فيه المصنف ما بلغه من الأخبار والآثار في الملاحم والفتن دون اشتراط الصحة؛ ففيه الصحيح والحسن والضعيف والمنكر والمقطوع، ولا يُحتج بما انفرَد به دون شاهد معتبر من دواوين السنة المسندة. وفي إسناده أو متنه ما يُنسب إلى كعب الأحبار، وقد نص الحفاظ كابن كثير وابن حجر على أن أخبار كعب الأحبار في الملاحم كثيراً ما ترجع إلى الإسرائيليات والصحف القديمة فلا يُبنى عليها اعتقاد في الغيبيات.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.