Jami' at-Tirmidhi 2230

5452 - (وعن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " لا تذهب الدنيا ") أي: لا تفنى ولا تنقضي (" حتى يملك العرب ") أي: ومن تبعهم من أهل الإسلام ; فإن من أسلم فهو عربي، (" رجل من أهل بيتي يواطئ ") أي: يوافق (" اسمه اسمي ") أي: ويطابق رسمه رسمي، فإنه محمد المهدي، وبهديه - صلى الله عليه وسلم - للناس يهدي. وقال الطيبي - رحمه الله: لم يذكر العجم، وهم مرادون أيضا ; لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم، وكانوا يدا واحدة قهروا سائر الأمم، ويؤيده حديث أم سلمة بعيد هذا اه.

ويمكن أن يقال: ذكر العرب لغلبتهم في زمنه، أو لكونهم أشرف، أو هو من باب الاكتفاء، ومراده العرب والعجم، كقوله تعالى: {سرابيل تقيكم الحر} النحل: 81 أي: والبرد، والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب ; لأنهم كلهم يطيعونه، بخلاف العجم بمعنى ضد العرب، فإنه قد يقع منهم خلاف في إطاعته، والله تعالى أعلم. «رواه الترمذي، وأبو داود، وفي رواية له» أي: لأبي داود (قال: " لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله ") أي: يظهر (" فيه ") أي: في ذلك اليوم (" رجلا ") أي: كاملا (" مني ") أي: من نسبي (" - أو من أهل بيتي - ") : شك من الراوي، ولفظ الجامع: حتى يبعث فيه رجل من أهل بيتي، واختلف في أنه من بني الحسن، أو من بني الحسين، ويمكن أن يكون جامعا بين النسبتين الحسنيين، والأظهر أنه من جهة الأب حسني، ومن جانب الأم حسيني، قياسا على ما وقعه في ولدي إبراهيم: إسماعيل وإسحاق - عليهم

الصلاة والسلام، حيث كان أنبياء بني إسرائيل كلهم من بني إسحاق، وإنما نبئ من ذرية إسماعيل نبينا - صلى الله عليه وسلم - وقام مقام الكل، ونعم العوض وصار خاتم الأنبياء، فكذلك لما ظهرت أكثر الأئمة وأكابر الأمة من أولاد الحسين، فناسب أن ينجبر الحسن بأن أعطي له ولد يكون خاتم الأولياء، ويقوم مقام سائر الأصفياء، على أنه قد قيل: لما نزل الحسن - رضي الله تعالى عنه - عن الخلافة الصورية، كما ورد في منقبته في الأحاديث النبوية: أعطي له لواء ولاية المرتبة القطبية، فالمناسب أن يكون من جملتها النسبة المهدوية المقارنة للنبوة العيسوية، واتفاقهما على إعلاء كلمة الملة النبوية - على صاحبها ألوف السلام وآلاف التحية - وسيأتي في حديث أبى إسحاق عن علي - كرم الله تعالى وجهه - ما هو صريح في هذا المعنى، والله تعالى أعلم.

(" ويواطئ اسمه اسمي، واسم أبيه اسم أبي ") : فيكون محمد بن عبد الله، فيه رد على الشيعة ; حيث يقولون: المهدي الموعود هو القائم المنتظر، وهو محمد بن الحسن العسكري، (" يملأ الأرض ") : استئناف مبين لحسبه، كما أن ما قبله معين لنسبه، أي: يملأ وجه الأرض جميعا أو أرض العرب وما يتبعها، والمراد أهلها، (" قسطا ") : بكسر أوله، وتفسيره قوله (" وعدلا ") : أتى بهما تأكيدا، وكذا الجمع في قوله: (" كما ملئت ") أي: الأرض قبل ظهوره (" ظلما وجورا ") ، على أنه يمكن أن يغاير بينهما بأن يجعل الظلم هنا قاصرا لازما والجور تعديا متعديا، وكذلك يحتمل أن يراد بالقسط إعطاء كل ذي حق حقه، وبالعدل النصفة والحكم بميزان الشريعة وانتصار المظلوم وانتقامه من الظالم، فيكون جامعا لما قال تعالى: {إن الله يأمر بالعدل والإحسان} النحل: 90 ، وقائما بما قاله العلماء من أن الدين هو التعظيم لأمر الله، والشفقة على خلق الله، وموصوفا بوصف الكمال، وهو إجراء كل من تجلي الجمال وتجلي الجلال في محله اللائق بكل حال من الأحوال، هذا ورواه أحمد، وأبو داود عن علي - رضي الله تعالى عنه - مرفوعا: " «لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله تعالى رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا» ". ورواه ابن ماجه عن أبي هريرة مرفوعا: " «لو لم يبق من الدنيا إلا يوم، لطول الله ذلك اليوم، حتى يملك رجل من أهل بيتي، يملك جبال الديلم والقسطنطينية» . وفي القاموس: الديلم: جبل معروف. ورواه الروياني عن حذيفة مرفوعا: " «المهدي رجل من ولدي، وجهه كالكوكب الدري» ".

5 -

قوله «من الحجاج» أي بن يوسف الثقفي الأمير المشهور والمراد شكواهم ما

2230 قوله «عن عبد الله» هو بن مسعود

قوله «لا تذهب الدنيا» أي لا تفنى ولا تنقضي «حتى يملك العرب» قال في فتح الودود خص العرب بالذكر لأنهم الأصل والأشراف انتهى

وقال الطيبي لم يذكر العجم وهم مرادون أيضا لأنه إذا ملك العرب واتفقت كلمتهم وكانوا يدا واحدة قهروا سائر الأمم ويؤيد حديث أم سلمة يعني المذكور في المشكاة في الفصل الثاني من باب أشراط الساعة وفيه ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه في الأرض فيلبث سبع سنين ثم يتوفى ويصلي عليه المسلمون

قال القارىء ويمكن أن يقال ذكر العرب لغلبتهم في زمنه أو لكونهم أشرف أو هو من باب الاكتفاء ومراده العرب والعجم كقوله تعالى سرابيل تقيكم الحر أي والبرد والأظهر أنه اقتصر على ذكر العرب لأنهم كلهم يطيعونه بخلاف العجم بمعنى ضد العرب فإنه قد يقع منهم خلاف في إطاعته انتهى «الرجل من أهل بيتي» هو الامام المهدي (يواطىء) أي يوافق ويطابق

قوله «وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأم سلمة وأبي هريرة» أما حديث علي فأخرجه أبو داود من طريق أبي إسحاق قال قال علي رضي الله عنه ونظر إلى ابنه الحسن فقال إن ابني هذا سيد كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمى باسم نبيكم صلى الله عليه وسلم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق

الحديث قال المنذري هذا منقطع أبو إسحاق السبيعي رأي عليا عليه السلام رؤية

وأما حديث أبي سعيد فأخرجه أبو داود عنه مرفوعا المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ويملك سبع سنين

قال المنذري في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام عمران بن داود القطان البصري استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه يحيى بن معين والنسائي انتهى

وفي الخلاصة وقال أحمد أرجو أن يكون صالح الحديث انتهى

وله حديث آخر أخرجه الترمذي في هذا الباب

وأما حديث أم سلمة فأخرجه أبو داود وبن ماجه عنها مرفوعا المهدي من عترتي من ولد فاطمة

وقد بسط المنذري الكلام في إسناد هذا الحديث

ولأم سلمة حديث آخر في هذا الباب كما عرفت

وأما حديث أبي هريرة فأخرجه الترمذي في هذا الباب

قوله «هذا حديث حسن صحيح» وأخرجه أبو داود وسكت عنه هو والمنذري وبن القيم وقال الحاكم رواه الثوري وشعبة وزائدة وغيرهم من أئمة المسلمين عن عاصم قال وطرق عاصم عن زر عن عبد الله كلها صحيحة إذ عاصم إمام من أئمة المسلمين انتهى

قلت وعاصم هذا هو بن أبي النجود واسم أبي النجود بهدلة أحد القراء السبعة

قال الحافظ في التقريب عاصم بن بهدلة وهو بن أبي النجود بنون وجيم الأسدي مولاهم الكوفي أبو بكر المقرئ صدوق له أوهام حجة في القراءة وحديثه في الصحيحين مقرون من السادسة انتهى