Jami' at-Tirmidhi 2162

شرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2154)

2154 "ستة لعنتهم، لعنهم الله، وكل نبي مجاب".

قال الطيبي: "في قوله: "لعنهم الله"، وجهان:

أحدهما: أنه إنشائي، دعا عليهم، فيكون: "وكل نبي مجاب" حالا من فاعل لعنتهم، والجملة معترضة بين الحال وصاحبها.

والثاني: أنه إخباري استئنافا، كأنه لما قيل: لعنتهم، سئل: فماذا بعد؟ فأجيب: لعنهم الله، فتكون الثانية مسببة عن الأولى، ويحتمل العكس، وذلك أنه حين قال لعنتهم سأل سائل: لماذا؟ فأجاب: لأنه لعنهم، فعلى هذا يكون قوله: "وكل نبي مجاب"، معترضا بين البيان والمبين، يعني: من شأن كل نبي أن يكون مستجاب الدعوة.

ولا يصح عطف "وكل نبي مجاب" على فاعل "لعنتهم"، وصححه الأشرفي لوجود الفاضل، وإن لم يؤكد بالضمير، وفيه نظر؛ لأن المانع عطف الجملة على المفرد، فإن قلت: لم لا يجوز أن يكون "مجاب" صفة لا خبرا؟ قلت: يلزم من ذلك أن لا يكون بعض الأنبياء مجاب الدعوة، ومنه فر التوربشتي وأبطل رواية الجر في "مجاب الدعوة"" انتهى.

وأقول: اللازم ممنوع؛ فإنها صفة موافقة للواقع لا مفهوم لها.

"الزائد في كتاب الله" قال الطيبي: "يجوز أن يراد به من يدخل في كتاب الله ما ليس منه، أو أن يتأوله بما ينبو عنه اللفظ، كما فعلته

القلم على اللوح المحفوظ، وأثبت فيه مقادير الخلائق -ما كان وما يكون وما هو كائن إلى الأبد- على وفق ما تعلقت به إرادته أولا.

وقوله: "بخمسين ألف سنة" معناه: طول الأمد وتمادي الزمان بين التقدير والخلق من المدة خمسون ألف سنة مما تعدون، فإن قيل: كيف يحمل على الزمان وهو مقدار حركة الفلك الذي لم يخلق حينئذ؟

أجيب بأنه إن سلم أن الزمان ذلك، فإن مقدار حركة الفلك الأعظم الذي هو العرش، وهو موجود حينئذ بدليل قوله: {وكان عرشه على الماء} أي: ما كان تحته قبل خلق السموات والأرض إلا الماء، والماء على متن الريح، وهو يدل على أن العرش والماء كانا مخلوقين قبل خلق السموات والأرض" انتهى.

المملكة العربية السعودية

وزارة التعليم العالي

جامعة أم القرى

كلية الدعوة وأصول الدين

قسم الكتاب والسنة

قوت المغتذي على جامع الترمذي

للإمام جلال الدين عبد الرحمن بن الكمال أبي بكر السيوطي

المتوفى سنة 911 ه

دراسة وتحقيق

رسالة مقدمة لنيل درجة الدكتوراه في الكتاب والسنة

إعداد الطالب

ناصر بن محمد بن حامد الغريبي

إشراف

فضيلة الأستاذ الدكتور/ سعدي الهاشمي

1424 ه

الجزء الثاني

«باب ما جاء في إشارة الرجل على أخيه بالسلاح»

2162 قوله «حدثنا عبد الله بن الصباح» بن عبد الله (الهاشمي) العطار البصري ثقة من كبار العاشرة «أخبرنا محبوب بن الحسن» اسمه محمد ومحبوب لقبه

قال في التقريب محمد بن الحسن بن هلال بن أبي زينب فيروز أبو جعفر وأبو الحسن لقبه محبوب صدوق فيه لين رمي بالقدر من التاسعة

قوله «من أشار على أخيه» في الدين (بحديدة) أي بسلاح كسكين وخنجر وسيف ورمح «لعنته الملائكة» أي دعت عليه بالطرد والبعد عن الرحمة

قوله «وفي الباب عن أبي بكرة وعائشة وجابر» أما حديث أبي بكرة فأخرجه الشيخان

وأما حديث عائشة فأخرجه الحاكم عنها مرفوعا من أشار بحديدة إلى أحد من المسلمين يريد قتله فقد وجب دمه

قال المناوي في شرح الجامع الصغير فيه مجهول وبقية رجاله ثقات

أما حديث جابر فأخرجه الشيخان

قوله «هذا حديث حسن صحيح غريب» وأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود

قوله «وزاد فيه وإن كان» أي المشير (أخاه) أي أخا المشار إليه «لأبيه وأمه» أي معا وإن وصلية

قال الطيبي رحمه الله قوله وإن كان أخاه تتميم لمعنى الملاعبة وعدم القصد في الإشارة فبدأ بمطلق الأخوة ثم قيده بالأخوة بالأب والأم ليؤذن بأن اللعب المحض المغري عن شائبة القصد إذا كان حكمه كذا فما ظنك بغيره