Jami' at-Tirmidhi 2248
Weak report. Shown for study, not as established.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَمْكُثُ أَبُو الدَّجَّالِ وَأُمُّهُ ثَلاَثِينَ عَامًا لاَ يُولَدُ لَهُمَا وَلَدٌ ثُمَّ يُولَدُ لَهُمَا غُلاَمٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ " . ثُمَّ نَعَتَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَوَيْهِ فَقَالَ " أَبُوهُ طِوَالٌ ضَرْبُ اللَّحْمِ كَأَنَّ أَنْفَهُ مِنْقَارٌ وَأُمُّهُ امْرَأَةٌ فَرْضَاخِيَّةٌ طَوِيلَةُ الْيَدَيْنِ " . فَقَالَ أَبُو بَكْرَةَ فَسَمِعْنَا بِمَوْلُودٍ فِي الْيَهُودِ بِالْمَدِينَةِ فَذَهَبْتُ أَنَا وَالزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَبَوَيْهِ فَإِذَا نَعْتُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيهِمَا فَقُلْنَا هَلْ لَكُمَا وَلَدٌ فَقَالاَ مَكَثْنَا ثَلاَثِينَ عَامًا لاَ يُولَدُ لَنَا وَلَدٌ ثُمَّ وُلِدَ لَنَا غُلاَمٌ أَعْوَرُ أَضَرُّ شَيْءٍ وَأَقَلُّهُ مَنْفَعَةً تَنَامُ عَيْنَاهُ وَلاَ يَنَامُ قَلْبُهُ . قَالَ فَخَرَجْنَا مِنْ عِنْدِهِمَا فَإِذَا هُوَ مُنْجَدِلٌ فِي الشَّمْسِ فِي قَطِيفَةٍ لَهُ وَلَهُ هَمْهَمَةٌ فَكَشَفَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ مَا قُلْتُمَا قُلْنَا وَهَلْ سَمِعْتَ مَا قُلْنَا قَالَ نَعَمْ تَنَامُ عَيْنَاىَ وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ .
It was narrated from 'Abdur-Rahman bin Abi Bakrah from his father who said:"The Messenger of Allah(s.a.w) said: 'The father of the Dajjal and hid mother, will abide for thirty years without bearing a son. Then a boy shall be born to them, having one eye in which there is some defect, providing little use. His eyes sleep but his heart does not sleep.' Then the Messenger of Allah(s.a.w) described his parents for us: 'His father is tall, with little fat, with a nose as if it were a beak. His mother is a bulky woman with long breasts.'" So Abu Bakrah said: "I heard about a child being born to some Jews in Al-Madinah. So Az-Zubair bin Al-'Awwam and I went until we entered upon his parents. They appeared as the Messenger of Allah(s.a.w) had described them. We said: 'Do you have any children?' They said: 'We remained for thirty years without any children being born to us, then we bore a boy, having one eye in which there is some defect, providing little use. His eyes sleep but his heart does not sleep.'" He said: "So we were leaving them, when he appeared, glittering in the sunlight in a velvet garment, murmuring something. He uncovered his head and said: 'What were you saying?' We said: 'Did you hear what we were saying?' He said: 'Yes, that my eyes sleep but my heart does not sleep
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2248 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Zubair Ali Zai: Daif।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2248 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Ahmad Muhammad Shakir: Daif | Al-Albani: Daif | Zubair Ali Zai: Daif.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5503 - «وعن أبي بكرة»
: بالتاء (قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " يمكث أبوا الدجال ") أي: والداه (" ثلاثين عاما ") ، ولعل المراد به أحد الدجالين ; فلا ينافيه ما سبق، ولا ما يأتي من الكلام (" لا يولد لهما ولد، ثم يولد لهما غلام أعور أضرس ") أي: عظيم الضرس، وهو السن، والمراد به الناب لما سيأتي، (" وأقله ") أي: وأقل غلام (" منفعة ") ، والمعنى: لا غلام أقل منه نفعا. قال الجزري: قوله: أضرس كذا في نسخ المصابيح أي عظيم الضرس، أو الذي يولد وضرسه معه، ولا شك عندي أنه تصحيف أضر شيء، وكذا هو في كتاب الترمذي الذي أخذه المؤلف منه، وبهذا يصح عطف وأقله منفعة عليه من غير تعسف ولا تكلف تقدير، ويكون الضمير عائدا إلى شيء، أي: أقل شيء منفعة.
قلت: ويؤيده أنه أورد الحافظ ابن حجر في شرح البخاري حديث أبي بكرة ناقلا عن أبي داود، وفيه: غلام أعور أضر شيء وأقله نفعا، (" تنام عيناه ولا ينام قلبه ") ، قال القاضي - رحمه الله: أي لا تنقطع أفكاره الفاسدة عنه عند النوم ; لكثرة وساوسه وتخيلاته وتواتر ما يلقي الشيطان إليه، كما لم يكن ينام قلب النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - من أفكاره الصالحة ; بسبب ما تواتر عليه من الوحي والإلهام.
«ثم نعت لنا رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - أبويه فقال»
أي: النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - (" أبوه طوال ") : بضم الطاء وتخفيف الواو مبالغة طويل، والمشدد أكثر مبالغة، لكن الأول هو الرواية (" ضرب اللحم ") أي: خفيفه، وفي النهاية: هو الخفيف اللحم المستدق، وفي صفة موسى - عليه الصلاة والسلام - أنه ضرب من الرجال (" كأن ") : بتشديد النون (" أنفه منقار ") : بكسر الميم أي: في أنفه طول بحيث يشبه منقار طائر، (" وأمه امرأة فرضاخية ") : بكسر الفاء وتشديد التحتية أي: ضخمة عظيمة، ذكره القاضي، وفي الفائق: هي صفة بالضخم، وقيل بالطول، والياء مزيدة فيه للمبالغة كأحمري، وفي القاموس: رجل فرضاخ ضخم عريض أو طويل، وهي بهاء، وامرأة فرضاخة أو فرضاخية عظيمة الثديين، وفي النهاية: فرضاخية ضخمة عظيمة الثديين، (" طويلة اليدين ") أي: بالإضافة إلى عادة نسائها، أو بالنسبة إلى سائر أعضائها.
«فقال أبو بكرة: فسمعنا بمولود في اليهود بالمدينة، فذهبت أنا والزبير بن العوام»
: بالرفع أو النصب «حتى دخلنا على أبويه، فإذا نعت رسول الله»
أي: وصفه «- صلى الله تعالى عليه وسلم - فيهما، فقلنا: هل لكما ولد»
؟ بالرفع أي: ولد ولد، «فقالا: مكثنا»
: بفتح الكاف وضمها أي: لبثنا «ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام أعور أضرس»
، فيه ما تقدم «وأقله منفعة، تنام عيناه ولا ينام قلبه»
، ولعله كان يظهر بعض آثار قلبه على صفحة قالبه، أو هو أخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه.
(قال) أي: أبو بكرة «فخرجنا من عندهما، فإذا هو»
أي: الغلام (منجدل) بكسر الدال أي: ملقى على وجه الأرض. قال الطيبي رحمه الله: أي ملقى على الجدالة، وهي الأرض، ومنه الحديث: " «أنا خاتم الأنبياء في أم الكتاب وآدم المنجدل في طينته» ". قلت ففيه تجريد أو تأكيد، والمعنى أنه ساقط أو واقع «في الشمس في قطيفة»
أي: دثار مخمل، وقيل لحاف صغير، (له على ما في القاموس، «وله همهمة»
أي: زمزمة، وقال شارح: أي كلام غير مفهوم منه شيء، وهي في الأصل ترديد الصوت في الصدر، أي: كما هو مشاهد في الفرس عند جريانه، وفي النهاية: وأصل الهمهمة صوت البقر، (فكشف) أي: ابن صياد «عن رأسه»
أي: غطاءه «فقال: ما قلتما»
؟ كأنه وقع كلام بينهما فيه أو في غيره، «قلنا: وهل سمعت ما قلنا؟ قال نعم، تنام عيناي ولا ينام قلبي. رواه الترمذي»
، وكذا أبو داود.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhiشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (2243)
2243 "في الفدادين" بفتح الفاء، وتشديد الدال الأولى: الذين تعلو أصواتهم في حروثهم ومواشيهم، وأحدهم فداد، وقيل: هم المكثرون من الإبل، وقيل: هم الجمالون، والبقارون، والحمارون، والرعيان، وقيل: إنما هو الفدادين مخففا، واحدها فداد مشدد، وهي البقر التي يحرث بها، وأهلها أهل جفاء وغلظة".
"وأهل الوبر" أي الإبل.
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhiقوله
)«ولقد أنذر نوح قومه»
2248 قوله
أي أقل شيء منفعة «وأقله منفعة»
«تنام عيناه ولا ينام قلبه»
قال القاضي أي لا تقطع أفكاره الفاسدة عنه عند النوم لكثرة وساوسه وتخيلاته وتواتر ما يلقي الشيطان إليه كما لم يكن ينام قلب النبي صلى الله عليه وسلم من أفكاره الصالحة بسبب ما تواتر عليه من الوحي وا لهام (فقال) أي النبي صلى الله عليه وسلم «أبوه طوال»
بضم الطاء وتخفيف الواو مبالغة طويل والمشدد أكثر مبالغة لكن الأول هو الرواية «ضرب اللحم»
قال في النهاية هو الخفيف اللحم المستدق وفي صفة موسى عليه الصلاة والسلام أنه ضرب من الرجال (كأن) بتشديد النون «أنفه منقار»
بكسر الميم أي في أنفه طول بحيث يشبه منقار طائر «وأمه امرأة فرضاخية»
بكسر الفاء وتشديد التحتية أي ضخمة عظيمة ذكره القاضي
وفي الفائق هي صفة بالضخم وقيل بالطول والياء مزيدة فيه للمبالغة كأحمري
وفي القاموس رجل فرضاخ ضخم عريض أو طويل وهي بهاء أو امرأة فرضاخة أو فرضاخية عظيمة الثديين
وفي النهاية فرضاخية ضخمة عظيمة الثديين «فإذا نعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهما»
أي وصفه موجود
فيهما «فإذا هو»
أي الغلام (منجدل بكسر الدال
قال الطيبي أي ملقى على الجدالة وهي الأرض
ومنه الحديث أنا خاتم الأنبياء في أم الكتاب وآدم لمنجدل في طينته (في قطيفة (أي دثار مخمل على ما في القاموس «وله همهمة»
أي زمزمة
وقيل أي كلام غير مفهوم منه شيء وهي في الأصل ترديد الصوت في الصدر انتهى
وفي النهاية وأصل الهمهمة صوت البقر (فكشف) أي بن صياد «عن رأسه»
أي غطاءه «فقال ما قلتما»
فكأنه وقع كلام بينهما فيه أو في غيره
قوله
وأخرجه أحمد في سنده علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف عند غير الترمذي«هذا حديث حسن غريب»
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.