Jami' at-Tirmidhi 2453

5325 - «وعن أبي هريرة، قال: قال النبي» وفي نسخة: رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " إن لكل شيء شرة " بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء: الحرص على الشيء والنشاط فيه والرغبة، (" ولكل شرة فترة ") ، بفتح الفاء وسكون التاء أي: وهنا وضعفا، وفي نسخة برفعها، والمعنى: أن العابد يبالغ في العبادة في أول أمره، وكل مبالغ يفتر ويسكن حدته ومبالغته في أمره ولو بعد حين (" فإن صاحبها ") فاعل لجعل دل عليه قوله: (" سدد ") أي: قصد السداد والاستقامة، أو اقتصد في أمر على مداومته، لكن لا تقطعه الطاعة والعبادة، (وقارب) أي: دنا من التوسيط واحترز من الإفراط والتفريط (" فارجوه ") ، أي: أن يكون من الفائزين، فإن من سلك الطريق المتوسط يقدر على مداومته، لكن لا تقطعوا له فإن الله هو الذي يتولى السرائر (" وإن أشير إليه بالأصابع ") أي: وإن اجتهدوا وبالغ في العمل ليصير مشهورا بالزهد والعبادة، وصار مشهورا ومشارا إليه فيها «فلا تعدوه» أي: شيئا ولا تعتقدوه صالحا ; لكونه من المرائين ; حيث جعل أوقات فترته عبادة، وهو لا يتصور إلا فيما يتعلق به رياء وسمعة، وأيضا إذا أقبل الناس عليه بوجوههم ربما زاد في العبادة وحصل له عجب وغرور، فصار من الهالكين، إلا أن يتداركه الله بفضله، وجعله من المخلصين، وتوضيحه: أن الإنسان يشتغل بالأشياء على حرص شديد ومبالغة

عظيمة في أول الأمر، ثم إن تلك الشرة يتبعها فترة، فإن كان مقتصدا محترزا عن جانبي الإفراط والتفريط وسالكا الطريق المستقيم، فأرجو كونه من الفائزين الكاملين، وإن سلك طريق الإفراط حتى يشار إليه بالأصابع، فلا تلتفتوا إليه ولا تعولوا عليه، فإنه ربما يكون من الهالكين، لكن لا تجزموا بأنه من الخاسرين، ولا تعدوه منهم، لكن لا ترجوه كما رجوتم المقتصد إذ قد يعصم الله في صورة الإفراط والشهرة، كما أنه قد يعفو عن صاحب التفريط وراعى التقصير في العبادة. قال الطيبي - رحمه الله -: ويؤيد هذا التأويل الحديث الذي يليه والاستثناء فيه فترك ما للقسم الثالث لظهوره. «رواه الترمذي» ، ورواه البيهقي عن ابن عمر مرفوعا، ولفظه: " «إن لكل شيء شرة ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى، ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك» ".

6 -

قوله «أخبرنا أبو داود» هو الطيالسي «عن يزيد بن عبد الله بن الشخير»

2453 17 قوله «حدثنا يوسف بن سليمان» أبو عمرو البصري الباهلي أو المازني صدوق من العاشرة «عن القعقاع» هو بن حكيم «عن أبي صالح» هو السمان

قوله «إن لكل شيء شرة» بكسر الشين المعجمة وتشديد الراء أي حرصا على الشيء ونشاطا ورغبة في الخير أو الشر «ولكل شرة فترة» بفتح الفاء وسكون التاء أي وهنا وضعفا وسكونا (فإن) شرطية «صاحبها سدد وقارب» أي جعل صاحب الشرة عمله متوسطا وتجنب طرفي إفراط الشرة وتفريط الفترة (فأرجوه) أي أرجو الفلاح منه فإنه يمكنه الدوام على الوسط وأحب الأعمال إلى الله أدومها «وإن أشير إليه بالأصابع» أي اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهورا بالعبادة والزهد وصار مشهورا مشارا إليه «فلا تعدوه» أي لا تعتدوا به ولا تحسبوا من الصالحين لكونه مرائيا ولم يقل فلا ترجوه إشارة إلى أنه قد سقط ولم يمكنه تدارك ما فرط

قوله «هذا حديث صحيح غريب» وأخرجه البيهقي عن بن عمر مرفوعا ولفظه إن لكل شيء شرة ولكل شرة فترة فمن كانت فترته إلى سنتي فقد اهتدى ومن كانت فترته إلى غير ذلك فقد هلك

قوله «أنه قال بحسب امرئ من الشر» الباء زائدة أي يكفيه منه في أخلاقه ومعاشه ومعاده «أن يشار إليه بالأصابع» أي يشير الناس بعضهم لبعض إليه بأصابعهم «في دين أو دنيا» فيقولون هذا فلان العابد أو العالم ويطرون في مدحه فإن ذلك بلاء ومحنة له «إلا من عصمه الله» أي حفظه بحيث صار له ملكة يقتدر بها على قهر نفسه بحيث لا يلتفت إلى ذلك ولا يستنفره الشيطان بسببه وقيل المراد أنه إنما يشار إليه في دين لكونه أحدث بدعة فيشار إليه بها وفي دنيا لكونه أحدث منكرا غير متعارف بينهم قاله المناوي

وحديث أنس هذا أخرجه البيهقي في شعب الإيمان قال المناوي بإسناد فيه متهم