Jami' at-Tirmidhi 2538
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْ أَنَّ مَا يُقِلُّ ظُفُرٌ مِمَّا فِي الْجَنَّةِ بَدَا لَتَزَخْرَفَتْ لَهُ مَا بَيْنَ خَوَافِقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَوْ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ اطَّلَعَ فَبَدَا أَسَاوِرُهُ لَطَمَسَ ضَوْءَ الشَّمْسِ كَمَا تَطْمِسُ الشَّمْسُ ضَوْءَ النُّجُومِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ لَهِيعَةَ . وَقَدْ رَوَى يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَقَالَ عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Dawud bin Amir bin Sa'd bin Abi Waqqas narrated from his father, from his grandfather that the Prophet (s.a.w) said:"If as little as what can be placed on a fingernail of what is in Paradise were to become apparent, it would have beautified all the far corners of the heavens and the earth. And if a man among the people of Paradise were to appear and his bracelets were to become apparent, it would have blotted out the light of the sun, as the sun blots out the light of the stars
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি জামে তিরমিযি-এর 2538 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Ahmad Muhammad Shakir: Sahih | Al-Albani: Sahih | Zubair Ali Zai: Hasan।
[মূল বিষয়বস্তু]: জান্নাত মুমিনদের চিরস্থায়ী আবাস: 'যা কোনো চোখ দেখেনি, কোনো কান শোনেনি, আর কোনো হৃদয় কল্পনাও করেনি'।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: বাগান, যার নিচ দিয়ে পানি, দুধ, মধু ও পবিত্র পানীয়ের নদী প্রবাহিত; একশ স্তর, সর্বোচ্চটি আরশের নিচে আল-ফিরদাউস। সেখানে রোগ নেই, বার্ধক্য নেই, দুঃখ নেই, মৃত্যু নেই। এর সবচেয়ে বড় আনন্দ আল্লাহর দর্শন, আর তাঁর এ কথা: 'আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট, এরপর আর কখনো অসন্তুষ্ট হব না।'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: পুলসিরাত পার হওয়ার পর মুমিনরা চিরকালের জন্য তাতে প্রবেশ করবে। জান্নাত এখনই বিদ্যমান।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'যখন আল্লাহর কাছে চাইবে, আল-ফিরদাউস চাইবে।'
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2538 in Jami' at-Tirmidhi.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Ahmad Muhammad Shakir: Sahih | Al-Albani: Sahih | Zubair Ali Zai: Hasan.
[Core Subject]: Jannah, Paradise, is the eternal home of the believers: 'what no eye has seen, no ear has heard, and no heart has imagined'.
[Described Characteristics]: Gardens with rivers of water, milk, honey and pure drink; a hundred levels, the highest al-Firdaws under the Throne. No illness, no ageing, no sorrow, no death. Its greatest joy is seeing Allah, and His saying: 'I am pleased with you and will never be displeased with you after this.'
[Timeline & Context]: After the Bridge, the believers enter it forever. Paradise already exists now.
[Prophetic Practice]: 'When you ask Allah, ask for al-Firdaws.'
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih5637 - «وعن سعد بن أبي وقاص»
رضي الله عنه ( «عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - أنه قال: «لو أن ما يقل»»
: بضم الياء وكسر القاف وتشديد اللام أي: يحمله (ظفر) : بضمتين ويسكن الثاني، قال الطيبي - رحمه الله -: (ما) موصولة، والعائد محذوف أي: ما يقله. وقال القاضي - رحمه الله -: أي قدر ما مستقل بحمله ظفر ويحمل عليها «مما في الجنة»
أي: من نعيمها (بدا) أي: ظهر في الدنيا للناظرين (لتزخرفت) أي: تزينت (له) أي لذلك المقدار وسببه من الاعتبار وظهور الأنوار «ما بين خوافق السماوات والأرض»
، أي أطرافها. وقيل منتهاها. وقيل الخافقان المشرق والمغرب، كذا ذكره شارح. وقال القاضي - رحمه الله -: الخوافق جمع خافقة، وهي الجانب، وهي في الأصل الجانب التي تخرج منها الرياح من الخفقان، ويقال الخافقان للمشرق والمغرب. قال الطيبي - رحمه الله -: وتأنيث الفعل لأن " ما بين " بمعنى الأماكن كما في قوله تعالى: {أضاءت ما حوله} البقرة: 17 في وجه. «ولو أن رجلا من أهل الجنة اطلع»
بتشديد
الطاء أي: أشرف على أهل الدنيا (فبدا) أي: ظهر (أساوره) : جمع إسورة جمع سوار، والمراد بعض أساوره، ففي تيسير الوصول: فبدا سواره «لطمس ضوؤه»
أي: محا نوره «ضوء الشمس كما تطمس الشمس»
: وفي نسخة كما يطمس ضوء الشمس «ضوء النجوم»
رواه الترمذي وقال: هذا حديث غريب) وقد سبق هذا المعنى في أحاديث، بعضها في صحيح البخاري، وبعضها في الصحيحين في الجامع: ««إن الرجل من أهل عليين ليشرف على أهل الجنة فتضيء الجنة لوجهه كأنه كوكب دري»»
رواه أبو داود عن أبي سعيد - رحمهم الله.
Qut al-Mughtadhi : al-Suyuti
Jalal al-Din al-Suyuti (d. 911 AH) · Jami' at-Tirmidhi2538 "لو أن ما يقل ظفر" أي ما يرفعه، ويحمله
"بدا" بلا همز؛ أي ظهر.
"لتزخرفت" أي: تزينت.
"ما بين خوافق السموات" قال في النهاية: "في الجهات التي يخرج منها الرياح الأربع"
Tuhfat al-Ahwadhi : al-Mubarakfuri
Abd al-Rahman al-Mubarakfuri (d. 1353 AH) · Jami' at-Tirmidhi«باب ما جاء في صفة أهل الجنة»
2538 قوله
الزهري المدني ثقة من السادسة «عن داود بن عامر بن سعد بن أبي وقاص»
«عن أبيه»
أي عامر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني ثقة من الثالثة «عن جده»
أي سعد بن أبي وقاص
قوله
بضم الياء وكسر القاف وتشديد اللام أي يحمله (ظفر) بضمتين ويسكن الثاني«لو أن ما يقل»
قال الطيبي ما موصولة والعائد محذوف أي ما يقله
وقال القاضي أي قدر ما يستقل بحمله ظفر ويحمل عليها «مما في الجنة»
أي من نعيمها (بدا) أي ظهر في الدنيا للناظرين (لتزخرفت) أي تزينت (له) أي لذلك المقدار وسببه «ما بين خوافق السماوات والأرض»
قال القاضي الخوافق جمع خافقة وهي الجانب وهي في الأصل الجوانب التي تخرج منها الرياح من الخفقان ويقال الخافقان المشرق والمغرب
قال الطيبي وتأنيث الفعل لأن ما بين بمعنى الأماكن كما في قوله تعالى أضاءت ما حوله في وجه (اطلع) بتشديد الطاء أي أشرف على
الأصل الجوانب التي أهل الدنيا (فبدا) أي ظهر (أساوره) جمع أسورة جمع سوار والمراد بعض أساوره
ففي الترغيب فبدا سواره (لطمس) أي محا ضوء أساوره «ضوء الشمس»
بالنصب على المفعولية
قوله
وأخرجه بن أبي الدنيا«هذا حديث غريب»
قوله
هو الغافقي «وقد روى يحيى بن أيوب»
«عن عمر بن سعد بن أبي وقاص»
المدني نزيل الكوفة صدوق لكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره من الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب كذا في التقريب «عن النبي صلى الله عليه وسلم»
وهذا المرسل
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.