Jami' at-Tirmidhi 2560

الفصل الثاني

5696 -

(عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: " «لما خلق الله الجنة قال لجبريل: اذهب فانظر إليها» ) أي نظر اعتبار «فذهب فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها» أي ماعدا ما أعد الله لعباده الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. «ثم جاء» أي رجع إلى موضعه أو إلى حيث ما أمر به، أو إلى تحت العرش «فقال: أي رب» أي يا رب «وعزتك لا يسمع بها أحد» أي ويحب دخولها.

فالأذن تعشق قبل العين أحيانا «إلا دخلها» أي طمع في دخولها، وجاهد في حصولها، ولا يهتم إلا بشأنها لحسنها وبهجتها، (حفها) أي أحاطها الله (بالمكاره) جمع كره وهي المشقة والشدة على غير قياس، والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة على النفوس الإنسانية، وهذا يدل على أن المعاني لها صور حسية في تلك المباني «ثم قال: يا جبريل اذهب فانظر إليها» أي ثانيا لما تجدد من الزيادة عليها باعتبار حواليها (قال) أي النبي صلى الله تعالى عليه وسلم - في أكثر الأصول بدون: قال -: «فذهب فنظر إليها» أي ورأى ما عليها ««ثم جاء فقال: أي رب وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد»» أي لما رأى حولها من الموانع التي هي العلائق والعوائق للخلائق. قال الطيبي - رحمه الله - أي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة، ومخالفة النفس وكسر الشهوات. ( «قال: فلما خلق الله النار قال: يا جبريل، اذهب فانظر إليها " قال: " فذهب " فنظر إليها، ثم جاء قال: أي رب! وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها» ) أي لا يسمع بها أحد إلا فزع منها واحترز فلا يدخلها، ( «فحفها بالشهوات، ثم قال: يا جبريل، اذهب فانظر إليها " قال: " فذهب» ) وهو موجود هنا في أكثر النسخ المصححة ««فنظر إليها فقال: أي رب! وعزتك لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها»» أي لميلان النفس إلى الشهوات وحب اللذات، وكسلها عن الطاعات والعبادات، فهذا الحديث تفسير للحديث الصحيح السابق: " «حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات» ". وفي معناه ما في الجامع الكبير للسيوطي: إن الله بنى مكة على المكروهات والدرجات، ونعم ما قال بعض أرباب الحال:

لولا المشقة ساد الناس كلهم ... الجود يفقد والإقدام قتال

«رواه الترمذي، وأبو داود، والنسائي» .

8 -

باب 2555 قوله «فيقولون لبيك ربنا» أي يا ربنا وتقدم تفسير لبيك وسعديك

2560 قوله «انظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها» أي ما هيأت فيها لعبادي الصالحين (قال) أي جبرائيل (فوعزتك) الواو للقسم «لا يسمع بها أحد إلا دخلها» أي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم إلا بشأنها لحسنها وبهجتها (فحفت) أي أحيطت (بالمكاره) جمع كره وهو المشقة والشدة على غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة على النفوس الإنسانية وهذا يدل على أن المعاني لها صور حسية في تلك المباني «فانظر إلى ما أعددت لأهلها فيها» أي ثانيا لما تجدد من الزيادة عليها باعتبار حواليها «لقد خفت أن لا يدخلها أحد» أي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات «لا يسمع بها أحد فيدخلها» أي لا يسمع بها أحد إلا فزع منها واحترز فلا يدخلها «لقد خشيت أن لا ينجو منها أحد إلا دخلها» وفي رواية أبي داود لقد خشيت أن لا يبقى أحد إلا دخلها ومعناها ظاهر

وأما رواية الكتاب فلا يظهر معناها إلا أن يجعل إلا بمعنى بل

قوله «هذا حديث حسن صحيح» وأخرجه أبو داود والنسائي وبن حبان والحاكم كذا في الفتح

22 - «باب ما جاء في احتجاج الجنة والنار»