Jami' at-Tirmidhi 2589

[7] باب صفة النار وأهلها

الفصل الأول

5665 -

(عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: " ناركم) وفي رواية الترمذي: ناركم هذه «جزء من سبعين جزءا من نار جهنم» . زاد الترمذي: لكل جزء منها حرها «قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية!» " إن " هي المخففة من المثقلة، واللام هي الفارقة، أي إن هذه النار التي نراها في الدنيا كانت كافية في العقبى لاحتراق الكفار وعقوبة الفجار، فهلا اكتفي بها، ولأي شيء زيدت في حرها؟ (قال: " فضلت) أي نار جهنم (عليهن) ؟ أي على أنيار الدنيا «بتسعة وستين جزءا، كلهن» أي حرارة كل جزء من تسعة وستين جزءا من نار جهنم «مثل حرها» أي مثل حرارة ناركم في الدنيا، وحاصل الجواب منع الكفاية، أي لا بد من التفضل

لحكمة كون عذاب الله أشد من عذاب الناس؛ ولذلك أوثر ذكر النار على سائر أصناف العذاب في كثير من كتب السنة، منها قوله تعالى: {فما أصبرهم على النار} البقرة: 175 ، وقوله: {فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة} البقرة: 24 ، وإنما أظهر الله هذا الجزء من النار في الدنيا أنموذجا لما في تلك الدار. قال الإمام الغزالي عليه رحمة الباري في " الإحياء ": اعلم أنك أخطأت في القياس، فإن نار الدنيا لا تناسب نار جهنم، ولكن لما كان أشد عذاب في الدنيا عذاب هذه النار، عرف عذاب جهنم بها، وهيهات لو وجد أهل الجحيم مثل هذه النار لخاضوها هربا مما هم فيه. «متفق عليه» . واللفظ للبخاري) أي ووافقه مسلم في المعنى. (وفي رواية مسلم: " ناركم التي يوقد ابن آدم) من الإيقاد، ويجوز التشديد من التوقيد (وفيها) أي في رواية مسلم (" عليها " و " كلها " بدل: " عليهن " و " كلهن ") . بالنصب، أي عوضهما لفا ونشرا مرتبا.

«باب ما جاء أن ناركم هذه جزء من سبعين جزءا»

2589 قوله «ناركم هذه التي يوقد بنو آدم جزء واحد من سبعين جزءا» قال الحافظ في رواية لأحمد من مائة جزء والجمع بأن المراد المبالغة في الكثرة لا العدد الخاص أو الحكم للزائد انتهى «من حر جهنم» وفي رواية البخاري من نار جهنم «إن كانت لكافية» إن هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة أي إن هذه النار التي نراها في الدنيا كانت كافية في العقبى لتعذيب العصاة فهلا اكتفى بها ولأي شيء زيدت في حرها «قال فإنها» أي نار جهنم (فضلت) وفي رواية البخاري فضلت عليهن والمعنى على نيران الدنيا

وفي رواية مسلم فضلت عليها أي على النار (كلهن) أي حرارة كل جزء من تسعة وستين جزءا من نار جهنم «مثل حرها» أي مثل حرارة ناركم في الدنيا

وحاصل الجواب منع الكفاية أي لا بد من التفضيل لحكمة كون عذاب الله أشد من عذاب الناس ولذلك أوثر ذكر النار على سائر أصناف العذاب في كثير من الكتاب والسنة منها قوله تعالى فما أصبرهم على النار وقوله فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة وإنما أظهر الله هذا الجزء من النار في الدنيا أنموذجا لما في تلك الدار

وقال الطيبي ما محصله إنما أعاد صلى الله عليه وسلم حكاية تفضيل نار جهنم على نار

الدنيا إشارة إلى المنع من دعوى الإجزاء أي لا بد من الزيادة ليتميز ما يصدر من الخالق من العذاب على ما يصدر من خلقه

قوله «هذا حديث حسن صحيح» قال المنذري في الترغيب بعد ذكر هذا الحديث رواه مالك والبخاري ومسلم والترمذي وليس عند مالك كلهن مثل حرها ورواه أحمد وبن حبان في صحيحه والبيهقي فزادوا فيه وضربت بالبحر مرتين ولولا ذلك ما جعل الله فيها منفعة لأحد وفي رواية للبيهقي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يحسبون أن نار جهنم مثل ناركم هذه هي أشد سوادا من القار هي جزء من بضعة وستين جزءا منها أو نيف وأربعين شك أبو سهيل انتهى