Jami' at-Tirmidhi 2602

5234 - (وعن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم: (" اطلعت في الجنة ") أي أشرفت عليها لقوله تعالى: {لو اطلعت عليهم} الكهف: 18 ففي بمعنى " على " كقوله تعالى: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} طه: 71 وحاصله نظرت إليها أو أوقعت الاطلاع فيها (" فرأيت ") أي: علمت (" أكثر أهلها الفقراء ") وقال الطيبي رحمه الله تعالى: ضمن اطلعت بمعنى تأملت، ورأيت بمعنى علمت، ولذا عداه إلى مفعولين، ولو كان الاطلاع بمعناه الحقيقي، لكفاه مفعول واحد انتهى. وفيه أنه لم يتعد هنا إلى مفعولين كما لا يخفى (" «واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء» ". متفق عليه) هذا الحديث رواه البخاري من حديث عمران بن حصين، ومن حديث أبي هريرة أيضا، ورواه مسلم من حديث ابن عباس، ورواه الترمذي من حديث عمران وابن عباس، كذا قال الشيخ الجزري، وعلى هذا فقول المؤلف في آخر حديث ابن عباس: متفق عليه لا يخلو عن تأمل ذكره ميرك، وفيه أن مبناه على المسامحة حيث وقع الاتفاق على لفظ الحديث وإن اختلفا في المروي عنه من الصحابة، نعم كان حقه أن يقول: رواه مسلم ورواه البخاري عن عمران بن حصين كما قال في الجامع بعد إيراد الحديث بعينه. رواه أحمد ومسلم والترمذي عن ابن عباس، والبخاري والترمذي عن ابن عباس والبخاري والترمذي عن عمران بن حصين.

«باب ما جاء أن للنار نفسين»

2602 قوله «اطلعت في الجنة» أي أشرفت عليها ففي بمعنى على كقوله تعالى لأصلبنكم في جذوع النخل (فرأيت) أي علمت

قال الطيبي ضمن اطلعت بمعنى تأملت ورأيت بمعنى علمت ولذا عداه إلى مفعولين ولو كان رأيت بمعناه الحقيقي لكفاه مفعول واحد انتهى

قال الحافظ ظاهره أنه رأى ذلك ليلة الإسراء أو مناما وهو غير رؤيته النار وهو في صلاة

الكسوف ووهم من وحدهما

وقال الداودي رأى ذلك ليلة الإسراء أو حين خسفت الشمس كذا قال انتهى

قوله «وأكثر أهلها الفقراء» قال بن بطال هذا لا يوجب فضل الفقير على الغني وإنما معناه أن الفقراء في الدنيا أكثر من الأغنياء فأخبر عن ذلك كما تقول أكثر أهل الدنيا الفقراء إخبارا عن الحال وليس الفقر أدخلهم الجنة وإنما دخلوا بصلاحهم مع الفقر فإن الفقير إذا لم يكن صالحا لا يفضل

قال الحافظ ظاهر الحديث التحريض على ترك التوسع من الدنيا كما أن فيه تحريض النساء على المحافظة على أمر الدين لئلا يدخلن النار كما تقدم تقرير ذلك في كتاب الإيمان في حديث تصدقن فإني رأيتكن أكثر أهل النار

قيل بم قال بكفركن

قيل يكفرن بالله قال يكفرن بالإحسان

وقال القرطبي إنما كان النساء أقل ساكني الجنة لما يغلب عليهن من الهوى والميل إلى عاجل زينة الدنيا والإعراض عن الآخرة لنقص عقلهن وسرعة انخداعهن انتهى

قوله «هذا حديث حسن صحيح» قال الجزري هذا الحديث رواه البخاري من حديث عمران بن حصين ومن حديث أبي هريرة أيضا ورواه مسلم من حديث بن عباس ورواه الترمذي من حديث عمران وبن عباس كذا في المرقاة

قوله «وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال ويحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا» قال الحافظ في الفتح بعد نقل كلام الترمذي هذا وقال الخطيب في المدرج روى هذا الحديث أبو داود الطيالسي عن أبي الأشعب وجرير بن حازم وسلم بن زرير وحماد بن نجيح وصخر بن جويرية عن أبي رجاء عن عمران وبن عباس به ولا نعلم أحدا جمع بين هؤلاء فإن الجماعة رووه عن أبي رجاء عن بن عباس

وسلم إنما رواه عن أبي رجاء عن عمران ولعل جريرا كذلك وقد جاءت الرواية عن أيوب عن أبي رجاء بالوجهين ورواه سعيد بن أبي عروبة عن فطر عن أبي رجاء عن عمران فالحديث عن أبي رجاء عنهما والله أعلم انتهى