Sunan Abi Dawud 2479

باب في الصائم يدعي إلى وليمة

2479 «عن حريز» بفتح الحاء المهملة آخره زاي هو بن عثمان «لا تنقطع الهجرة إلخ» في هذا

الحديث دلالة على أن الهجرة غير منقطعة

وحديث بن عباس الآتي يدل على أنه لا هجرة بعد فتح مكة

وقد اختلف في الجمع بينهما فقال الخطابي في المعالم كانت الهجرة في أول الإسلام فرضا ثم صارت مندوبة وذلك في قوله تعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة نزل حين اشتد أذى المشركين على المسلمين بمكة ثم وجبت الهجرة على المسلمين عند انتقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة وأمروا بالانتقال إلى حضرته ليكونوا معه فيتعاونوا ويتظاهروا إن أحزبهم أمر وليتعلموا منه أمر دينهم

وكان عظم الخوف في ذلك الزمان من أهل مكة فلما فتحت مكة ونجعت بالطاعة زال ذلك المعنى وارتفع وجوب الهجرة وعاد الأمر فيها إلى الندب والاستحباب فالهجرة المنقطعة هي الفرض والباقية هي الندب فهذا وجه الجمع بين الحديثين على أن بين الإسنادين ما بينهما إسناد حديث بن عباس رضي الله عنه متصل صحيح وإسناد حديث معاوية رضي الله عنه فيه مقال انتهى باختصار يسير

وفي شرح السنة يحتمل الجمع بأن يكون قوله لا هجرة بعد الفتح أي من مكة إلى المدينة وقوله لا تنقطع أي من دار الكفر في حق من أسلم إلى دار الإسلام انتهى

قال المنذري وأخرجه النسائي

2346 - (وعن معاوية، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا تنقطع) : بالتأنيث ويذكر (الهجرة) أي: من المعصية إلى التوبة «حتى تنقطع التوبة» أي: صحتها بأن يغرغر صاحبها. قال ابن الملك: أراد بالهجرة هنا الانتقال من الكفر إلى الإيمان، ومن دار الشرك إلى دار الإسلام، ومن المعصية إلى التوبة. قلت: الأخير تعميم يشمل الكل. وقال الطيبي: لم يرد الهجرة من مكة إلى المدينة لأنها انقطعت، ولا الهجرة من الذنوب كما ورد: والمهاجر من هجر الذنوب والخطايا لأنها نفس التوبة. قلت: لا مانع من ذلك لأن أعمال الكمال لا تنقطع حتى تطلع الشمس، ثم قال: بل الهجرة من مكان لا يتمكن فيه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة حدود الله، ألم تكن أرض الله واسعة، وفيه أن كونه في ذلك المكان مع كون خروجه عنه من الإمكان معصية خاصة، والحمل على العموم أولى مع أن قوله لا يلائم الغاية لقوله: حتى تنقطع التوبة، والاستشهاد بالآية غير صحيح. لأنه نزل في الهجرة من مكة إلى المدينة. وقال ابن حجر أي: لم تنقطع وجوبا حتى ينقطع قبولها. «ولا تنقطع التوبة» أي: صحتها أو قبولها «حتى تطلع الشمس من مغربها» رواه أحمد، وأبو داود، والدارمي) .