Sunan Abi Dawud 2484
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ حَتَّى يُقَاتِلَ آخِرُهُمُ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ " .
Narrated Imran ibn Husayn: The Prophet (ﷺ) said: A section of my community will continue to fight for the right and overcome their opponents till the last of them fights with the Antichrist
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে আবু দাউদ-এর 2484 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Sahih | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih।
[মূল বিষয়বস্তু]: দাজ্জাল (আল-মাসীহ আদ-দাজ্জাল, মিথ্যা মাসীহ) একজন নির্দিষ্ট মানুষ, যে শেষ সময়ে আবির্ভূত হয়ে নিজেকে রব দাবি করবে। প্রত্যেক নবী তাঁর উম্মতকে তার ব্যাপারে সতর্ক করেছেন, আর নবী ﷺ বলেছেন, আদম (আ.)-এর সৃষ্টি থেকে কিয়ামত পর্যন্ত এর চেয়ে বড় ফিতনা নেই।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সে এক যুবক, খাটো-মোটা গড়নের, ঘন কোঁকড়া চুল, ডান চোখ কানা, যেন ভেসে থাকা আঙুর। তার দুই চোখের মাঝে লেখা থাকবে কাফ-ফা-রা (কাফির), যা প্রত্যেক মুমিন পড়তে পারবে, লেখাপড়া জানুক বা না জানুক। সে জান্নাত ও জাহান্নামের মতো কিছু নিয়ে আসবে, কিন্তু তার জান্নাত আসলে আগুন আর তার আগুন আসলে শীতল পানি। সে আকাশকে বৃষ্টি দিতে বললে বৃষ্টি হবে। সে চল্লিশ দিন থাকবে: একদিন এক বছরের মতো, একদিন এক মাসের মতো, একদিন এক সপ্তাহের মতো, বাকিগুলো সাধারণ দিনের মতো। সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বর্ণিত ক্রমে সে বড় আলামতগুলোর প্রথম। রোমানদের সাথে মহাযুদ্ধ ও কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের পরে সে আসবে, আর ঈসা (আ.) তাকে লুদের ফটকে হত্যা করবেন।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সূরা কাহফের প্রথম দশ আয়াত মুখস্থ করুন, জুমার দিন সূরা কাহফ পড়ুন, আর প্রতি নামাজে সালামের আগে দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর আশ্রয় চান। যে তার কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে থাকে।
[মূল বিষয়বস্তু]: উম্মতের একটি দল সবসময় সত্যের ওপর অটল ও বিজয়ী থাকবে, যারা তাদের ত্যাগ করবে বা বিরোধিতা করবে তারা তাদের ক্ষতি করতে পারবে না, আল্লাহর নির্দেশ আসা পর্যন্ত।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এরা কোনো একক সংগঠন নয়। ইমাম বুখারি বলেছেন, এরা আহলে ইলম; ইমাম আহমাদ বলেছেন আহলে হাদিস; ইমাম নববী বলেছেন, এরা বিভিন্ন ধরনের মুমিনের মধ্যে ছড়িয়ে থাকতে পারে: আলেম, মুজাহিদ, দুনিয়াবিমুখ, সৎকাজের আদেশদাতা, বিভিন্ন দেশে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইতিহাসজুড়ে শেষ পর্যন্ত তারা থাকবে, আর তাদের শেষ দল ঈসা (আ.)-এর সাথে লড়বে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: সত্যের ওপর অটল থেকে তাদের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার চেষ্টা করুন, পাশে কেউ থাকুক বা না থাকুক।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #2484 in Sunan Abi Dawud.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Sahih | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Sahih | Zubair Ali Zai: Sahih.
[Core Subject]: The Dajjal (al-Masih al-Dajjal, the false messiah) is a single man who will appear near the end and claim to be God. Every prophet warned his people about him, and the Prophet ﷺ called his trial the greatest from the creation of Adam until the Hour.
[Described Characteristics]: He is a young man, stocky, with thick curly hair, blind in his right eye, which looks like a floating grape. Between his eyes is written ka-fa-ra (kafir), which every believer can read, literate or not. He brings what looks like paradise and hell, but his paradise is fire and his fire is cool water. He orders the sky to rain and it rains. He stays forty days: one like a year, one like a month, one like a week, the rest like ordinary days. He cannot enter Makkah or Madinah.
[Timeline & Context]: In the narrated order he is the first of the great signs. He comes after the great battle with the Romans and the conquest of Constantinople, and Isa (AS) kills him at the gate of Lud.
[Prophetic Practice]: Memorise the first ten verses of Surah al-Kahf, read al-Kahf on Fridays, and in every prayer before the salam ask Allah's refuge from the trial of the Dajjal. Whoever hears of him should keep away from him.
[Core Subject]: A group of the ummah will always remain upon the truth, victorious, not harmed by those who abandon or oppose them, until the command of Allah comes.
[Described Characteristics]: They are not one organisation. Al-Bukhari said they are the people of knowledge; Ahmad said the people of hadith; al-Nawawi said they may be spread among different kinds of believers: scholars, fighters, ascetics, those who command good, in different lands.
[Timeline & Context]: They remain throughout history until the end, and the last of them fight alongside Isa (AS).
[Prophetic Practice]: Strive to be among them by holding to the truth, whoever stands with you.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম মুহিউদ্দীন আন-নাবাবী] (শরহে সহিহ মুসলিম, হাদিস ১৯২০-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে নবী ﷺ প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন তাঁর উম্মতের একটি দল সত্যের ওপর অবিচল থাকবে, বিরোধীদের দ্বারা অক্ষতিগ্রস্ত, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ আসে; নববী বলেন তারা কোনো একটি স্থান বা পেশায় সীমাবদ্ধ নয়, বরং প্রতি যুগে মুমিনদের মধ্যে ছড়িয়ে থাকা আলেম, মুজাহিদ ও সৎকর্মশীলগণ।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Yahya An-Nawawi] (Sharh Sahih Muslim, on Hadith 1920): Explains that the Prophet ﷺ promised a group of his Ummah would remain upholding the truth, unharmed by those who oppose them, until the command of Allah comes; al-Nawawi says they are not confined to one place or craft but are the scholars, fighters and righteous scattered among the believers in every age.
'Awn al-Ma'bud : al-'Azimabadi
Shams al-Haqq al-'Azimabadi (d. 1329 AH) · Sunan Abi Dawudباب في الصائم يدعي إلى وليمة
2484 «على الحق»
أي على تحصيله وإظهاره (ظاهرين) على غالبين منصورين «على من ناواهم»
أي على من عاداهم
وفي شرح مسلم هو بهمزة بعد الواو وهو مأخوذ من ناء إليهم ونأوا إليه أي نهضوا للقتال
وفي النهاية النواء والمناواة المعاداة «حتى يقاتل آخرهم»
أي المهدي وعيسى عليه السلام وأتباعهما
قال النووي وأما هذه الطائفة فقال البخاري هم أهل العلم
وقال أحمد بن حنبل إن لم يكونوا أهل الحديث فلا أدري من هم
قال القاضي عياض إنما أراد أحمد أهل السنة والجماعة ومن يعتقد مذهب أهل الحديث
قال النووي ويحتمل أن هذه الطائفة متفرقة بين أنواع المؤمنين منهم شجعان مقاتلون ومنهم فقهاء ومنهم محدثون ومنهم زهاد وآمرون بالمعروف وناهون عن المنكر ومنهم أهل أنواع أخرى من الخير ولا يلزم أن يكونوا مجتمعين بل قد يكونون متفرقين في أقطار الأرض
قال النووي وفيه دليل لكون الإجماع حجة وهوأصح ما يستدل به له من الحديث وأما حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة فضعيف انتهى «المسيح الدجال»
ويقتله عيسى عليه السلام بعد نزوله من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق بباب له من بيت المقدس حين حاصر المسلمين وفيهم المهدي وبعد قتله لا يكون الجهاد باقيا
أما على يأجوج ومأجوج فلعدم القدرة عليهم وبعد إهلاك الله إياهم لا يبقى على وجه الأرض كافر ما دام عيسى عليه السلام حيا في الأرض
كذا في المرقاة
والحديث سكت عنه المنذري Qرسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالشام كذا رواه أحمد أوله موقوفا وآخره مرفوعا
وروى الطبراني في معجمه من حديث
86 - «باب في ثواب الجهاد»
Fath al-Wadud : al-Sindi
Abu al-Hasan al-Sindi (d. 1138 AH) · Sunan Abi Dawud2484 - "ظاهرين على من ناوأهم" أي غالبين على من عاداهم، و"المناوأة" المعاداة، والأصل فيه الهمزة لأنه من النوء وهو النهوض، وربما ترك الهجرة وإنما استعمل ذلك في المعاداة؛ لأن كل واحد من المتعادين ينهض إلى قتال صاحبه، وقوله: "حتى يقاتل" يفيد أن تلك الطائفة المنصورة تبقى إلى أن يقاتل آخرهم الدجال إلى قيام الساعة، فإن خروج الدجال من أقوى أشراطها.
باب في ثواب الجهاد
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabihالفصل الثاني
3819 -
«عن عمران بن حصين رضي الله عنه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق»»
: أي: على تحصيله، وإظهاره (ظاهرين) : أي: غالبين منصورين، أو معروفين مشهورين «على من ناوأهم»
: قال التوربشتي: أي: غالبين على من عاداهم، والمناوأة المعاداة، والأصل فيه الهمز ; لأنه من النوء وهو النهوض، وربما يترك همزه، وإنما استعمل ذلك في المعاداة ; لأن كل واحد من المتعاديين ينهض إلى قتال صاحبه. وفي شرح مسلم، هو بهمزة بعد الواو، وهو مأخوذ من ناء إليهم وناءوا إليه ; أي: نهضوا للقتال. وفى النهاية: النواء والمناواة المعاداة. وفي القاموس: ناء نهض بجهد ومشقة وناواه مناواة فاخره وعاداه اه. فالأولى أن يقرأ لفظ الحديث بالهمز، ولا يلتفت إلى أكثر النسخ حيث لم يضبطوا به، فإن الرسم واحد. قال الطيبي: قد سبق في الفصل الأول أن تنزيل أمثال هذا الحديث على الطائفة المنصورة من أهل الشام أولى وأحرى اه. والأولى أن يقال: من جهة الشام ليدخل أهل الروم في المراد، فإنهم القائمون في هذا الزمان بهذه الوظيفة الشريفة حق القيام نصرهم الله وخذل أعداءهم اللئام إلى يوم القيامة، «حتى يقاتل آخرهم»
: أي: المهدي وعيسى عليه السلام وأتباعهما «المسيح الدجال»
: ويقتله عيسى عليه السلام بعد نزوله من السماء على المنارة البيضاء شرقي دمشق بباب له من بيت المقدس حين حاصر المسلمين، وفيهم المهدي، وبعد قتله لا يكون الجهاد باقيا، أما على يأجوج ومأجوج، فلعدم القدرة والطاقة عليهم وبعد إهلاك الله إياهم لا يبقى على وجه الأرض كافر ما دام عيسى عليه السلام حيا في الأرض، وأما بعد موته عليه السلام وكفر من كفر بعده، فلموت المسلمين كلهم عن قريب بريح طيبة، وبقاء الكفار بحيث لا تقوم الساعة، وفى الأرض من يقول: الله. فما وقع في بعض الأحاديث كما رواه الحاكم، يحمل على قربها، فإن خروج الدجال من أشراطها، وسيجيء تفصيل هذا المبحث في حديث الدجال إن شاء الله تعالى «رواه أبو داود»
.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.