Sunan Abi Dawud 4243
Weak report. Shown for study, not as established.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا ابْنُ فَرُّوخَ، أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، أَخْبَرَنِي ابْنٌ لِقَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ وَاللَّهِ مَا أَدْرِي أَنَسِيَ أَصْحَابِي أَمْ تَنَاسَوْا وَاللَّهِ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ قَائِدِ فِتْنَةٍ إِلَى أَنْ تَنْقَضِيَ الدُّنْيَا يَبْلُغُ مَنْ مَعَهُ ثَلاَثَمِائَةٍ فَصَاعِدًا إِلاَّ قَدْ سَمَّاهُ لَنَا بِاسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ وَاسْمِ قَبِيلَتِهِ .
Narrated Hudhayfah ibn al-Yaman: I swear by Allah, I do not know whether my companions have forgotten or have pretended to forgot. I swear by Allah that the Messenger of Allah (ﷺ) did not omit a leader of a wrong belief (fitnah)--up to the end of the world--whose followers reach the number of three hundred and upwards but he mentioned to us his name, his father's name and the name of his tribe
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি সুনানে আবু দাউদ-এর 4243 নম্বর হাদিস।
[সনদ যাচাই ও তাহকীক]: মুহাদ্দিসদের মূল্যায়ন : Al-Albani: Daif | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif | Shuaib Al Arnaut: Daif | Zubair Ali Zai: Hasan।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #4243 in Sunan Abi Dawud.
[Isnad Grading & Assessment]: Scholar verdicts : Al-Albani: Daif | Muhammad Muhyi Al-Din Abdul Hamid: Daif | Shuaib Al Arnaut: Daif | Zubair Ali Zai: Hasan.
'Awn al-Ma'bud : al-'Azimabadi
Shams al-Haqq al-'Azimabadi (d. 1329 AH) · Sunan Abi Dawudباب ذكر الفتن ودلائلها
4243 «قال حذيفة بن اليمان»
قال في شرح مسلم المشهور في الاستعمال حذيفة بن اليمان من غير ياء في آخر اليمان وهو لغة قليلة والصحيح اليماني بالياء وكذا عمرو بن العاص وشبههما
قاله في الأزهار (أصحابي) أي من الصحابة «أم تناسوا»
أي أظهروا النسيان لمصلحة من غير نسيان كذا في الأزهار «من قائد فتنة»
أي داعي ضلالة وباعث بدعة ويأمر الناس بالبدعة ويدعوهم الناس إليها ويحارب المسلمين
قاله القارىء
وفى الأزهار والمراد بقائد الفتنة باعثها والبادي بها وهو المتبوع والمطاع فيها
انتهى
ومن زائدة لتأكيد الاستغراق في النفي «إلى أن تنقضي الدنيا»
أي إلي انقضائها وانتهائها (يبلغ) صفة للقائد أي يصل «من معه»
أى مقدار أتباعه
قال في اللمعات ومن معه فاعل يبلغ وثلاثمائة مفعوله
انتهى (فصاعدا) أي فزائدا عليه «إلا قد سماه»
أي ذكر ذلك القائد «لنا باسمه»
أي القائد (واسم أبيه واسم قبيلته
والمعنى ما جعله متصفا بوصف إلا بوصف تسميته الخ يعني وصفا واضحا مفصلا لا مبهما مجملا فالاستثناء متصل
وقال الطيبي قوله إلى أن تنقضي متعلق بمحذوف أي ما ترك رسول الله ذكر قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا مهملا لكن قد سماه فالاستثناء منقطع
انتهى كلام القارىء
وقال العلامة الأردبيلي في الأزهار ومعنى الحديث أنه ذكر لنا القائدين للفتنة الذين يبلغ أتباع كل منهم ثلاثمائة فصاعدا باسمه ونسبه وقبيلته ولم يذكر الذين لا يبلغ أتباعهم ثلاثمائة
وفيه كمال علم النبي وكمال شفقته على أمته
وفيه علم للنبوة وإعجاز انتهى
وبن لقبيصة مجهول وقيل هو إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب الخزاعي الشامي صدوق يرسل
وقال المزي في الأطراف حديث قبيصة بن ذؤيب أبي سعيد الخزاعي عن حذيفة أخرجه أبو داود في الفتن عن محمد بن يحيى بن فارس عن سعيد بن أبي مريم عن عبد الله بن فروخ عن أسامة بن زيد أخبرني بن لقبيصة بن ذؤيب عن أبيه قال قال حذيفة فذكره
انتهى كلام المزي
Fath al-Wadud : al-Sindi
Abu al-Hasan al-Sindi (d. 1138 AH) · Sunan Abi Dawudشرح الحديث ضمن بابه مع الحديث (4242)
4242 - "فتنة الأحلاس" الأحلاس جمع حلس وهو الكساء الذي على ظهر البعير تحت القتب، وإضافة الفتنة إليها إما لدوامها؛ لأنها تبقى تحت القتب أو تشبيها بها في الكدرة، أو لأن الأحلاس تفرش في البيوت؛ ففيه إشارة إلى التزام البيوت والعزلة في ذلك الزمان، "هرب وحرب" كلاهما بفتحتين الأول بمعنى الفرار والثاني بمعنى نهب مال الإنسان وتركه لا شيء له فتنة، "إسراء" أي فتنة سبب وقوعها سرور الناس بكثرة النعم وفضول الأموال، أو لأنها تسر الأعداء لوقوع الخلل في المسلمين، "دخنها" بفتحتين مصدر دخنت النار إذا ألقيت عليها حطبا رطبا فكثر دخانها أي ظهورها وأثارتها من تحت قدمي رجل أي الذي يسعى ويمشي بقدميه في إثارتها، "كورك" بفتح الواو وكسر الراء على ضلع بكسر الضاد وفتح اللام أي على رجل لا استقامة له ولا فطام، كالورك لا يستقيم على الضلع ولا يركب عليه، ومنه يقال في الأمر الموافق هو ككف في ساعد، "فتنة الدهيماء" تصغير الدهماء للتعظيم وهي الداهية السوداء المظلمة من إضافة
الموصوف إلى الصفة، وقيل: هي اسم ناقة غزا عليها سبعة أخوة فقتلوا عن آخرهم وحملوا عليها فصارت مثلا في كل داهية، "والفسطاط" بضم الفاء وتكسر، المدينة التي فيها مجتمع الناس والله تعالى أعلم.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabihالفصل الثاني
5393 -
«عن حذيفة، قال: والله ما أدري أنسي أصحابي»
أي: من الصحابة «أم تناسوا»
أي: أظهروا النسيان «والله ما ترك رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - من قائد فتنة»
أي: داعي ضجة وباعث بدعة، و (من) : زائدة لتأكيد الاستغراق في النفي «إلى أن تنقضي الدنيا»
أي: إلى انقضائها وانتهائها (يبلغ) صفة للقائد أي: يصل «من معه»
أي: مقدار أتباعه (" ثلاثمائة فصاعدا ") أي: فزائدا عليه «إلا قد سماه»
أي: ذكر ذلك القائد «لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته»
، والمعنى: ما جعله متصفا بوصف إلا بوصف تسميته، الخ. يعني وصفا واضحا مفصلا لا مبهما مجملا، فالاستثناء متصل. وقال الطيبي - رحمه الله - قوله:
متعلق بمحذوف، أي: ما ترك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا مهملا، لكن قد سماه فالاستثناء منقطع. قال المظهر: أراد بقائد الفتنة من يحدث بسببه بدعة، أو ضلالة، أو محاربة، كعالم مبتدع يأمر الناس بالبدعة، أو أمير جائر يحارب المسلمين. «إلى أن تنقضي»
«رواه أبو داود»
.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.