Sunan Abi Dawud 4306

«باب في ذكر البصرة»

4306 «سعيد بن جمهان» بضم الجيم الأسلمي أبو حفص البصري وثقه بن معين وأبو داود وبن حبان وقال أبو حاتم شيخ لا يحتج به وقال النسائي ليس به بأس (بغائط) الغائط المطمئن الواسع من الأرض «يسمونه البصرة» قال في القاموس البصرة بلدة معروفة ويكسر ويحرك ويكسر الصاد أو هو معرب بس راه أي كثير الطرق «عند نهر» بفتح الهاء ويسكن (دجلة) بكسر الدال ويفتح نهر بغداد (جسر) أي قنطرة ومعبر «يكثر أهلها» أي أهل البصرة

قال القارىء في المرقاة في حاشية الشفاء للحلبي البصرة مثلث الباء والفتح أفصح بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر رضي الله عنه ولم يعبد الصنم قط على ظهرها والنسبة إليها بالكسر والفتح

قال بعض والكسر في النسبة أفصح من الفتح قال ولعله لمجاورة كسر الراء (وتكون) أي البصرة «من أمصار المهاجرين» هذا لفظ محمد بن يحيى عن عبد الصمد وروى محمد بن يحيى عن أبي معمر من أمصار المسلمين وإليه أشار أبو داود بقوله قال بن يحيى إلخ قال الأشرف أراد صلى الله عليه وسلم بهذه المدينة مدينة السلام بغداد فإن الدجلة هي الشط وجسرها في وسطها لا في وسط البصرة وإنما عرفها النبي صلى الله عليه وسلم ببصرة لأن في بغداد موضعا خارجيا منه قريبا من بابه يدعى باب البصرة فسمى النبي صلى الله عليه وسلم بغداد باسم بعضها أو على حذف المضاف كقوله تعالى واسأل القرية وبغداد ما كانت مبنية في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على هذه الهيئة ولا كان مصرا من الأمصار في عهده صلى الله عليه وسلم ولذا قال صلى الله عليه وسلم ويكون من أمصار المسلمين بلفظ الاستقبال بل كان في عهده قرى متفرقة بعد ما خرجت مدائن كسرى منسوبة إلى البصرة محسوبة من أعمالها

هذا وإن أحدا لم يسمع في زماننا بدخول الترك البصرة قط على سبيل القتال والحرب

ومعنى الحديث أن بعضا من أمتي ينزلون عند دجلة ويتوطنون ثمة ويصير ذلك الموضع مصرا من أمصار المسلمين وهو بغداد ذكره القارىء

«فإذا كان» أي الأمر والحال فاسمه مضمر «جاء بنو قنطوراء» بفتح القاف وسكون النون

ممدودا كذا ضبط وقال القارىء مقصورا وقد يمد أي يجيئون ليقاتلوا أهل بغداد وقال بلفظ جاء دون يجيء إيذانا بوقوعه فكأنه قد وقع وبنو قنطوراء اسم أبي الترك وقيل اسم جارية كانت للخليل عليه الصلاة والسلام ولدت له أولادا جاء من نسلهم الترك وفيه نظر فإن الترك من أولاد يافث بن نوح وهو قبل الخليل بكثير كذا ذكره بعضهم ويمكن دفعه بأن الجارية كانت من أولاد يافث أو المراد بالجارية بنت منسوبة للخليل لكونها من بنات أولاده وقد تزوجها واحد من أولاد يافث فأتت بأبي هذا الجيل فيرتفع الإشكال انتهى «عراض الوجوه» بدل أو عطف بيان «على شط النهر» أي على جانب النهر قال في المصباح الشط جانب النهر وجانب الوادي «ثلاث فرق» بكسر ففتح جمع فرقة «يأخذون أذناب البقر» أي أن فرقة يعرضون عن المقاتلة هربا منها وطلبا لخلاص أنفسهم ومواشيهم ويحملون على البقر فيهيمون في البوادي ويهلكون فيها أو يعرضون عن المقاتلة ويشتغلون بالزراعة ويتبعون البقر للحراثة إلى البلاد الشاسعة فيهلكون «وفرقة يأخذون لأنفسهم» أي يطلبون أو يقبلون الأمان من بني قنطوراء «فرقة يجعلون ذراريهم» أي أولادهم الصغار والنساء «ويقاتلونهم وهم الشهداء» أي الكاملون قال القارىء وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم فإنه وقع كما أخبر وكانت هذه الواقعة في صفر سنة ست وخمسين وست مائة انتهى

قال المنذري في إسناده سعيد بن جمهان

وثقه يحيى بن معين وأبو داود السجستاني وقال أبو حاتم الرازي شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به

4306 - "بغائط" هو البطن المطمئن من الأرض يسمونه البصرة بفتح وكسر ويحرك ويكسر الصاد، قيل: المراد به بغداد، وفيه باب يسمى باب البصرة فسماه - صلى الله عليه وسلم - باسم البصرة، أو لأن بغداد في زمانه ما كان مصرا وإنما كان قرى متفرقة منسوبة إلى بصرة, ولذلك قال: يكون أي فيما بعد من أمصار المسلمين، ويؤيده أن دجلة بفتح دال وكسرها جريها في بغداد، وقعت هذه الوقعة بالبصرة قط، وإنما وقع في بغداد زمن المعتصم بالله العباس، فالظاهر أن الحديث إشارة إلى ذلك، وإن قلنا: إن المراد به البصرة المعروفة فهو خبر صادق، فلابد من وقوعه وإن كان ما وقع إلى الآن والله تعالى أعلم.

"بنو قنطورا" هم الترك وقنطورا بفتح القاف وضم الطاء مقصورا اسم أبي الترك، وقيل هو اسم جارية لإبراهيم ولدت له أولادا جاء من نسلهم الترك، وأدبان الترك من أولاد يافث بن نوح يأخذون أذناب البقر، ليحملوا عليها متاعهم وأحمالهم ويفرون إلى البراري أو يشتغلون بالزراعة إعراضا عن المقاتلة يأخذون لأنفسهم، أي الأمان، "وكفروا" أي كأنهم حجروا افتراض القتال عليهم، قيل: هم المعتصم بالله ورؤساء بغداد وعلماؤها طلبوا الأمان فقتلوا والله تعالى أعلم.

5432 - «وعن أبي بكرة» : بالتاء (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال " ينزل أناس ") : بضم الهمزة لغة في ناس (" من أمتي بغائط ") أي: بغائر من الأرض، ذكره شارح، وفي الفائق: أي بواد مطمئن (" يسمونه البصرة ") : بفتح الموحدة، وفي نسخة بكسرها، وفي القاموس: البصرة بلدة معروفة ويحرك وبكسر الصاد، أو هو معرب بس راه أي: كثير الطرق، (" عند نهر ") : بفتح الهاء ويسكن (" يقال له: دجلة ") : بكسر الدال ويفتح نهر بغداد، (" يكون عليه جسر ") أي: قنطرة ومعبر (" يكثر أهلها ") أي: أهل البصرة، وفي حاشية الشفاء للحلبي: البصرة مثلث الباء والفتح أفصح، بناها عتبة بن غزوان في خلافة عمر - رضي الله تعالى عنه - ولم يعبد الصنم قط في ظهرها، والنسبة إليها بالكسر والفتح.

قال المغني: والكسر في النسبة أفصح من الفتح. قلت: ولعله لمجاورة كسر الراء، هذا وقد قال الأشرف: أراد - صلى الله عليه وسلم - بهذه المدينة مدينة السلام بغداد، فإن دجلة هي الشط، وجسرها في وسطها لا في وسط البصرة، وإنما عرفها النبي - صلى الله عليه وسلم - ببصرة ; لأن في بغداد موضعا خارجيا منه قريبا من بابه يدعى باب البصرة، فسمى النبي - صلى الله عليه وسلم - بغداد باسم بعضها، أو على حذف المضاف، كقوله تعالى: {واسأل القرية} يوسف: 82 ، وبغداد ما كانت مبنية في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على هذه الهيئة ولا كان مصرا من الأمصار في عهده - صلى الله عليه وسلم ; ولذا قال - صلى الله عليه وسلم: (" ويكون من أمصار المسلمين ") بلفظ الاستقبال، بل كان في عهده - صلى الله عليه وسلم - قرى متفرقة بعدما خربت مدائن كسرى منسوبة إلى البصرة محسوبة من أعمالها، هذا وإن أحدا لم يسمع في زماننا بدخول الترك بصرة قط على سبيل القتال والحرب، ومعنى الحديث أن بعضا من أمتي ينزلون عند دجلة، ويتوطنون ثمة، ويصير ذلك الموضع مصرا من أمصار المسلمين وهو بغداد، (" وإذا كان ") : اسمه مضمر (" في آخر الزمان جاء بنو قنطوراء ") : بفتح القاف وسكون النون مقصورا، وقد يمد أي: يجيئون ليقاتلوا أهل بغداد، وقال بلفظ: جاء دون يجيء ; إيذانا بوقوعه، فكأنه قد وقع، وبنو قنطوراء اسم أبي الترك، وقيل اسم جارية كانت للخليل - عليه الصلاة والسلام - ولدت له أولادا جاء من نسلهم الترك، وفيه نظر ; فإن الترك من أولاد يافث بن نوح، وهو قبل الخليل بكثير، كذا ذكره بعضهم، ويمكن دفعه بأن الجارية كانت من أولاد يافث، أو المراد بالجارية بنت منسوبة للخليل ; لكونها من بنات أولاده، وقد تزوجها واحد من أولاد يافث فأتت بأبي هذا الجيل، فيرتفع الإشكال بهذا القال والقيل، ويصح انتسابهم إلى يافث والخليل. (" عراض الوجوه ") : بدل أو عطف بيان، وكذا قوله: (" صغار الأعين، حتى ينزلوا على شط النهر، فيتفرق أهلها ثلاث فرق ") : بكسر ففتح جمع فرقة، (" فرقة ") : بالرفع، ويجوز نصبها (" يأخذون في أذناب البقر ") : من أخذ في الشيء شرع فيه، وقوله: (" في البرية ") تتميم وتذييل ; لأن أخذ أذناب البقر لا يكون غالبا إلا في البرية الخارجة عن المدينة التي يعبر عنها بالبحرية، ومنه قوله تعالى: {ظهر الفساد في البر والبحر} الروم: 41 ، أو المراد بقوله: في البرية اختيار العزلة، وإيثار الصحراء والخلاء على البلد، واجتماع الملأ، فعلى الأول صفة أو حال، وعلى الثاني بدل كل أو بعض، ويمكن أن تكون (في) تعليلية وقوله: (" وهلكوا ") فذلكة ونتيجة لأفعالهم، والمعنى: أن فرقة يعرضون عن المقاتلة ; هربا منها ; وطلبا لخلاص أنفسهم ومواشيهم، ويحملون على البقر فيهيمون في البوادي، ويهلكون فيها، أو يعرضون عن المقاتلة، ويشتغلون بالزراعة، ويتبعون البقر للحراثة إلى البلاد الشاسعة فيهلكون. قال الطيبي - رحمه الله: قوله: يأخذون في أذناب البقر على معنى يوقعون الأخذ في الأذناب، كقوله: يجرح في عراقيبها نصلي

وكأنهم يبالغون في الاشتغال ولا يعبأون بأمر آخر، أو يوغلون في السير خلفها إلى البلاد الشاسعة فيهلكون فيها. (" وفرقة يأخذون ") أي: يطلبون أو يقبلون الأمان من بني قنطوراء (" لأنفسهم وهلكوا ") أي: بأيديهم، ولعل المراد بهذه الفرقة المستعصم بالله ومن معه من المسلمين، طلبوا الأمان لأنفسهم ولأهل بغداد، وهلكوا بأيديهم عن آخرهم. وقال شارح: أراد النبي - صلى الله عليه وسلم - بالبصرة بغداد ; لأن بغداد كانت قرية في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - من قرى البصرة، إطلاقا لاسم الجزء على الكل، فالواقعة وقعت كما ذكره النبي - صلى الله عليه وسلم - وإن أراد البصرة المعهودة، فلعله يقع بعد ذلك ; إذ لم يسمع أن الكفار نزلوا بها قط للقتال. (" وفرقة يجعلون ذراريهم ") أي: أولادهم الصغار ونساءهم (" خلف ظهورهم ويقاتلونهم وهم الشهداء ") أي: الكاملون، والمعنى: أن فرقة ثالثة هم الغازية المجاهدة في سبيل الله قاتلوا الترك قبل ظهورهم على أهل الإسلام، فاستشهد معظمهم، ونجت منهم شرذمة قليلون، كذا ذكره الأشرف، وقال غيره: وهذا من معجزاته - صلى الله عليه وسلم - فإنه وقع كما أخبر، وكانت هذه الواقعة في صفر سنة ست وخمسين وستمائة. «رواه أبو داود» .