Sunan Abi Dawud 4313

«باب في ذكر البصرة»

4313 يوشك) بكسر الشين أي يقرب «أن يحسر» بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه والحاء والسين مهملتان أي ينكشف «فمن حضره فلا يأخذ منه شيئا» هذا يشعر بأن الأخذ منه ممكن وعلى هذا فيجوز أن يكون دنانير ويجوز أن يكون قطعا ويجوز أن يكون تبرا والذي يظهر أن النهي عن أخذه لما ينشأ عن أخذه من الفتنة والقتال عليه فقد أخرج مسلم هذا الحديث من طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس فيقتل من كل مائة تسعة وتسعين ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو وأخرج مسلم أيضا عن أبي بن كعب قال لا يزال الناس مختلفة أعناقهم في طلب الدنيا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوشك أن يحسر الفرات عن جبل من ذهب فإذا سمع به الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل مائة تسعة وتسعون هذا تلخيص ما قال الحافظ في الفتح

قال المنذري وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي

4313 - "الفرات" نهر مشهور بالكوفة، "يحسر" كيضرب وينصر والأول أكثر أي يكشف، فلا يؤخذ لأنه يؤدي إلى التقاقل كما جاء به الحديث، "أعلم منه" يحتمل أن الضمير للدجال، فهذا مبني على أن الدجال لا يعلم باطن أمر الماء والنار كما يعلم حذيفة، ويحتمل أنه لأبي مسعود أنه أيضا سمع والله تعالى أعلم.

باب خروج الدجال

5442 - (وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم: " «يوشك الفرات أن يحسر» ") : بضم السين وكسرها أي يكشف (" عن كنز ") : ففي النهاية يقال: حسرت العمامة عن رأسي، وحسرت الثوب عن بدني أي: كشفتهما. وقال شارح: أي يظهر ويكشف نفسه عن كنز، ففيه إشارة إلى أن حسر متعد. وقال الخلخالي أحد شراح المصابيح، أي: سيظهر فرات عن نفسه كنزا، ففيه إيماء إلى أنه وقع القلب في الكلام، فهو من باب عرضت الناقة على الحوض. وفي القاموس: حسره يحسره ويحسره كشفه، والشيء حسورا انكشف، فالفعل متعد ولازم، وعلى تقدير اللزوم لا يحتاج إلى تكلف، فالأولى حمله عليه، فالمعنى: يقرب الفرات أن ينكشف عن كنز، أي: انكشافا صادرا عن كنز عظيم. (" من ذهب ") أي: كثير (" فمن حضر ") أي: فالغائب بالأولى (" فلا يأخذ ") : بصيغة النهي (" منه شيئا ") أي: لما يترتب على الأخذ منه ما سيأتي من المقاتلة الكثيرة، والمنازعة الكبيرة، ويحتمل أن يكون فلا يأخذ نفيا، ويؤيده ما سيأتي من قوله: فلا يأخذون منه شيئا. «متفق عليه» ، ورواه أبو داود والترمذي.