Musnad Ahmad 13908
مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنهNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، وحجاج، قال: حدثني شعبة، قال: سمعت قتادة، قال: حدثنا أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة كهاتين "، قال حجاج في حديثه: يعني أصبعيه: السبابة والوسطى، قال شعبة: وسمعت قتادة يقول في قصصه: " كفضل إحداهما على الأخرى "، فلا أدري أذكره عن أنس، أم قاله قتادة
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 13908 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: সর্বশেষ রাসূল হিসেবে নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রেরণ এবং পরবর্তীতে তাঁর ওফাতকে উলামায়ে কেরাম কিয়ামত নিকটবর্তী হওয়ার সর্বপ্রথম আলামত হিসেবে গণ্য করেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: নবী ﷺ তাঁর তর্জনী ও মধ্যমা আঙুল একত্র করে বলেছিলেন, 'আমি এবং কিয়ামত এই দুই আঙুলের ন্যায় প্রেরিত হয়েছি।' তাবুক অভিযানে তিনি আউফ ইবনে মালিক (রা.)-কে বলেন: 'কিয়ামতের পূর্বে ছয়টি বিষয় গণনা করে রাখো: আমার মৃত্যু, অতঃপর বায়তুল মাকদিস বিজয়...'
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ইসলামী যুগের একেবারে সূচনালগ্নে (১১ হিজরি / ৬৩২ খ্রিস্টাব্দে তাঁর ইন্তেকাল), যা প্রাথমিক ভবিষ্যদ্বাণীকৃত আলামতসমূহের সূচনা করে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: নবী ﷺ-এর সুন্নাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরুন এবং মনে রাখুন যে তাঁর বিয়োগান্তক ওফাতের কথা স্মরণ করলে দুনিয়ার যেকোনো বিপদই সহজ হয়ে যায়।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #13908 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: The sending of Prophet Muhammad ﷺ as the Final Messenger - and his subsequent passing - are counted by scholars as the very first signs of the Hour's approach.
[Described Characteristics]: The Prophet ﷺ joined his index and middle fingers and said, 'I and the Hour have been sent like these two.' In the battle of Tabuk, he told Awf ibn Malik: 'Count six signs before the Hour: my death, then the conquest of Baitul Maqdis...'
[Timeline & Context]: At the very opening of the Islamic era (11 AH / 632 CE for his passing), inaugurating the sequence of early foretold signs.
[Prophetic Practice]: Hold fast to the Prophet's ﷺ Sunnah and remember that console in every calamity is found by remembering the calamity of his passing.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[ইমাম আল-কুরতুবী] (আত-তাযকিরা, কিয়ামতের আলামত অধ্যায়): উল্লেখ করেছেন যে কিয়ামতের সর্বপ্রথম আলামত হলো স্বয়ং শেষ নবী মুহাম্মাদ ﷺ-এর প্রেরণ, কারণ তাঁর ও কিয়ামতের মধ্যখানে আর কোনো নবী নেই; এবং আউফ ইবনে মালিক (রা.)-এর হাদিস অনুযায়ী তাঁর ইন্তেকাল হলো ছয়টি প্রারম্ভিক আলামতের প্রথমটি।
[হাফেজ ইবনে হাজার আল-আসকালানী] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৩১৭৬ ও ৬৫০৪-এর ব্যাখ্যা): ব্যাখ্যা করেছেন যে তর্জনী ও মধ্যমা আঙুলের উপমার অর্থ হলো নবী ﷺ-এর আগমন ও কিয়ামতের মাঝে নতুন কোনো শরীয়ত বা নবুওয়াতের ব্যবধান নেই, আর তাঁর ইন্তেকাল ছিল উম্মতের ওপর আপতিত প্রথম মহা-বিপর্যয়।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Imam Al-Qurtubi] (al-Tadhkirah bi-Ahwal al-Mawta wa-Umur al-Akhirah, الباب في أشراط الساعة): States that the very first sign of the Hour is the sending of the Prophet Muhammad ﷺ himself, as no prophet comes between him and the Resurrection, followed by his passing as named first in the hadith of Awf ibn Malik.
[Al-Hafiz Ibn Hajar Al-Asqalani] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 3176 & 6504): Explains that the Prophet's ﷺ comparison of his mission and the Hour to the index and middle fingers means there is no legislative gap or new prophetic dispensation separating them, and that his death was the first shattering calamity to strike the Ummah.
al-Nihaya fi al-Fitan : Ibn Kathir
Hafiz Ibn Kathir (d. 774 AH) · Classical Fitan Compilationقرب الساعة
ذكر طرق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين"
رواية عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل
ابن عبيد الله يعني بن أبي المهاجر الدمشقي قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فسأله: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أنتم والساعة كهاتين".
تفرد به أحمد1 من هذا الوجه.
طريق أخرى عنه
قال أحمد: حدثنا هاشم عن شعبة، عن أبي التياح، وقتادة، وحمزة، وهو ابن عمرو الضبي، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"بعثت أنا والساعة هكذا".
وأشار بالسبابة والوسطى، وأخرجه مسلم من حديث شعبة، عن حمزة الضبي، هذا وأبي التياح، كلاهما عن أنس به.
طريق أخرى عنه
روى الإمام أحمد: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد المدني، عن أنس بن مالك أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
ومد إصبعيه السبابة والوسطى.
تفرد به أحمد.
طريق أخرى
قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، سمعت أنس بن مالك يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
وبسط إصبعيه السبابة والوسطى.
وأخرجاه في الصحيحين، من حديث شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد، وزاد مسلم، وحمزة الضبي، عن أنس به.
طريق أخرى
قال أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
وأشار بالوسطى والسبابة.
وأخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، من حديث شعبة به.
وفي رواية لمسلم، عن شعبة، عن قتادة، وأبي التياح، كلاهما عن أنس به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
قال مسلم في صحيحه، حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن معبد بن بلال العزى، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
تفرد به مسلم.
رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
قال أحمد: حدثنا مصعب بن سلام، حدثنا جعفر، هو ابن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
"أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
ثم يرفع صوته، وتحمر وجنتاه، ويشتد غضبه، إذ ذكر الساعة، كأنه منذر جيش، ثم يقول: "أتتكم الساعة، بعثت أنا والساعة هكذا".
وأشار بإصبعه السبابة والوسطى.
"صبحتكم الساعة ومستكم".
وقد رواه مسلم، والنسائي، وابن ماجه، من طرق عن جعفر بن محمد به، وعند مسلم قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
رواية سهل بن سعد رضي الله تعالى عنه
قال مسلم: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، واللفظ حدثنا يعقوب، عن ابن عبد الرحمن، عن أبي حازم، أنه سمع سهلا يقول: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يشير بإصبعيه اللتين تليان الإبهام، وهما السبابة والوسطى، وهو يقول:
"بعثت أنا والساعة هكذا".
تفرد به مسلم.
رواية أبي هريرة رضي الله تعالى عنه
قال الحافظ أبو يعلى: حدثنا أبو هشام، حدثنا أبو بكر حدثنا ابن حصين، عن ابن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بعثت أنا والساعة كهاتين" وضم أصابعه.
وقد روى البخاري: عن يحيى بن يوسف، عن أبي بكر بن عباس، عن أبي حصين عثمان بن عاصم، عن أبي صالح ذكوان، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
ثم قال البخاري: وتابعه إسرائيل: ورواه ابن ماجه عن هناد بن السري، وأبو هاشم الرفاعي، عن أبي بكر بن عياش. به، وقال: وجمع بين إصبعيه:
وقال أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن أبي جبيرة بن الضحاك رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بعثت في قسم الساعة".
يقول: حين بدت في أول وقتها، وهذا إسناد جيد، وليس هو في شيء من الكتب، ولا رواه أحمد بن حنبل، وإنما روي لأبي جبيرة حديث آخر في النهي عن التنابز بالألقاب.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih[6] باب قرب الساعة
وفى نسخة: القيامة، وأطلق الساعة عليها لأنها تكون بغتة وفجأة، فوقوعها في أدنى ما يطلق عليه اسم الزمان، وإن كانت بالنسبة إلى انتهائها مديدة، وقيل: أطلقت عليها لطولها، كما يسمى الزنجي بالكافور تسمية بالضد. «وأن من مات فقد قامت قيامته»
: عطف على قرب الساعة لا على الساعة لفساد المعنى. قال التوربشتي - رحمه الله: الساعة جزء من أجزاء الزمان، ويعبر بها عن القيامة، وقد ورد في كتاب الله وسنة رسوله على أقسام ثلاثة: الكبرى، وهي بعث الناس للجزاء، والقيامة الوسطى: وهي انقراض القرن الواحد بالموت، والقيامة الصغرى: وهي موت الإنسان، المراد هنا هذه أي الأخيرة، والظاهر أن المراد بالساعة هي الكبرى، سواء أريد بها النفخة الأولى لقوله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " «لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس» "، أو الثانية وهي الطامة الكبرى المعروفة في الكتاب والسنة.
ومن أحاديث الباب قوله - عليه الصلاة والسلام: " «بعثت أنا والساعة كهاتين» " يحتملهما، نعم حديث عائشة الآتي يدل على القيامة الوسطى، وأما في كتاب الله فما أظن أن الساعة وردت بهذا المعنى، ولا ما يدل على القيامة الصغرى إلا ما رواه الديلمي عن أنس مرفوعا بلفظ: " «إذا مات أحدكم فقد قامت قيامته» "، وهو المعنون في الباب مع عدم إيراد حديث يلائمه، وهذا كما ترى لم يرد بلفظ الساعة، وأريد بها القيامة الصغرى، بل ولا ورد بمعنى القيامة الوسطى إلا بالإضافة، فالأولى أن يقال: إن الساعة منقسمة إلى ثلاثة: كبرى وهي الطامة الجامعة، ووسطى وهي النفخة للإماتة العامة، وصغرى وهي إماتة الجماعة، والقيامة تطلق على الثلاثة وعلى من مات وحده أيضا، والله سبحانه وتعالى أعلم.
الفصل الأول
5509 -
«عن شعبة»
: أحد رواة الحديث «عن قتادة»
: تابعي جليل (عن أنس قال: قال رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم: " بعثت أنا والساعة ") : بالرفع في بعض، وفى بعض النسخ بالنصب. قال النووي - رحمه الله: وروي بنصب الساعة ورفعها. قال شارح من علمائنا: الساعة مرفوعة رواية، ويجوز النصب على أن الواو بمعنى " مع "، (" كهاتين ") ، قال القاضي - رحمه الله: معناه أن نسبة تقدم بعثته على قيام الساعة، كنسبة فضل إحدى الإصبعين على الأخرى انتهى، وهو المعنى بما قيل: كفضل الوسطى على السبابة في السبق، ويدل عليه ما سيأتي من حديث ابن شداد، والأظهر أن يقال: كفصل إحداهما عن الأخرى بالصاد المهملة ; لما بينهما من قليل الانفصال، ويؤيده ما في النهاية، ويحتمل وجها آخر أن يكون المراد منه ارتباط دعوته بالساعة لا تفترق إحداها عن الأخرى، كما أن السابقة لا تفترق عن الوسطى، ولم يوجد بينهما ما ليس منهما. وقال شارح آخر: يريد أن دينه متصل بقيام الساعة لا يفصله عنه دين آخر، ولا يفرق بينهما دعوة أخرى، كما لا يفصل شيء بين السبابة والوسطى. قال الطيبي - رحمه الله: ويؤيد الوجه الأول الحديث الآتي للمستورد بن شداد. قلت: فيه نظر ; لأن في كل حديث روعي معنى لم يراع في الآخر، إذ التأسيس أولى من التأكيد، على أنه لا مانع من أن يلاحظ في هذا الحديث كلا المعنيين، إذ لا تدافع فيما بينهما في رأي العينين، نعم يفهم من المعنى الأول إغراق في التشبيه القربي ما لا يفهم من الثاني ; ولذا اختاره بعضهم، ويؤيده موافقته لتفسير الراوي.
«قال شعبة: وسمعت قتادة يقول في قصصه»
: بفتح القاف مصدر قص يقص، بمعنى يعظ أو يحكي القصة، أو يحدث ويروي، ومنه قوله تعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص} يوسف: 3 ، وفى نسخة بكسر القاف، وهي جمع قصة، والمعنى في قصص قتادة أي: تحديثه أو تفسير حديثه، «كفضل إحداهما»
أي: إحدى الإصبعين «على الأخرى»
، قال الطيبي - رحمه الله: قوله: كفضل إحداهما، بدل من قوله: كهاتين، موضح له، وهو يؤيد الوجه الأول، والرفع على العطف، والمعنى: بعثت أنا والساعة بعثا متفاضلا مثل فضل إحداهما، ومعنى النصب لا يستقيم على هذا، يعني: لا بد على قصد المعية، لكن يمكن ادعاؤها على طريق المبالغة، كما عبر عنه في الحديث الآتي بقوله: " «بعثت في نفس الساعة» ": بفتحتين أي في قربها. «فلا أدري أذكره»
أي: قتادة «عن أنس»
أي: مرفوعا أو موقوفا «أو قاله قتادة»
؟ أي: من عند نفسه وتلقاء رأيه، وهو الأظهر حتى يثبت الآخر. «متفق عليه»
، ورواه أحمد، والترمذي عن أنس، وكذا روى أحمد، والشيخان عن سهل بن سعد.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (13908).
الكتاب والباب: مسند أنس بن مالك رضي الله تعالى عنه.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: قرب الساعة
ذكر طرق حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "بعثت أنا والساعة كهاتين"
رواية عن أنس بن مالك، رضي الله تعالى عنه
قال الإمام أحمد: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا الأوزاعي، حدثنا إسماعيل
ابن عبيد الله يعني بن أبي المهاجر الدمشقي قال: قدم أنس بن مالك على الوليد بن عبد الملك فسأله: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم من كلام يذكر به الساعة؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"أنتم والساعة كهاتين".
تفرد به أحمد1 من هذا الوجه.
طريق أخرى عنه
قال أحمد: حدثنا هاشم عن شعبة، عن أبي التياح، وقتادة، وحمزة، وهو ابن عمرو الضبي، أنهم سمعوا أنس بن مالك يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم:
"بعثت أنا والساعة هكذا".
وأشار بالسبابة والوسطى، وأخرجه مسلم من حديث شعبة، عن حمزة الضبي، هذا وأبي التياح، كلاهما عن أنس به.
طريق أخرى عنه
روى الإمام أحمد: عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن إسحاق عن زياد بن أبي زياد المدني، عن أنس بن مالك أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
ومد إصبعيه السبابة والوسطى.
تفرد به أحمد.
طريق أخرى
قال أحمد: حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي التياح، سمعت أنس بن مالك يروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
وبسط إصبعيه السبابة والوسطى.
وأخرجاه في الصحيحين، من حديث شعبة، عن أبي التياح يزيد بن حميد، وزاد مسلم، وحمزة الضبي، عن أنس به.
طريق أخرى
قال أحمد: حدثنا يزيد، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"بعثت أنا والساعة كهاتين".
وأشار بالوسطى والسبابة.
وأخرجه البخاري، ومسلم، والترمذي، من حديث شعبة به.
وفي رواية لمسلم، عن شعبة، عن قتادة، وأبي التياح، كلاهما عن أنس به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
قال مسلم في صحيحه، حدثنا أبو غسان مالك بن عبد الواحد، حدثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن معبد بن بلال العزى، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "بعثت أنا والساعة كهاتين".
تفرد به مسلم.
رواية جابر بن عبد الله رضي الله تعالى عنه
قال أحمد: حدثنا مصعب بن سلام، حدثنا جعفر، هو ابن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال:
"أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وإن أفضل الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة".
ثم يرفع صوته، وتحمر وجنتاه، ويشتد غضبه، إذ ذكر الساعة، كأنه منذر جيش، ثم يقول: "أتتكم الساعة، بعثت
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.