Musnad Ahmad 19651

2701 -

«أنا محمد وأحمد» أي أعظم حمدا من غيري لأنه حمد الله بمحامد لم يحمده بها غيره فهو أحق بهذين الاسمين من غيره (والمقفى) بشدة الفاء وكسرها لأنه جاء عقب الأنبياء وفي قفاهم أو المتبع آثار من سبقه من الرسل (والحاشر) أي أحشر أول الناس «ونبي التوبة» أي الذي بعث بقبول التوبة بالنية والقول وكانت توبة من قبله بقتلهم أنفسهم أو الذي تكثر التوبة في أمته وتعم أو أن أمته لما كانت أكثر الأمم كانت توبتهم أكثر من توبة غيرهم أو المراد أن توبة أمته أبلغ حتى يكون التائب منهم كمن لا ذنب له ولا يؤاخذ في الدنيا ولا في الآخرة وغيره يؤاخذ في الدنيا. قال القرطبي: والمحوج إلى هذه الأوجه أن كل نبي جاء بتوبة أمته فيصدق أنه نبي التوبة فلا بد من مزية لنبينا صلى الله عليه وعليهم وسلم «ونبي الرحمة» بميم أوله بخط المصنف أي الترفق والتحنن على المؤمنين والشفقة على عباد الله المسلمين فقد مر أن الرحمة ومثلها المرحمة إذ هما بمعنى واحد كما قاله القرطبي إفاضة النعم على المحتاجين والشفقة عليهم واللطف بهم وقد أعطي هو وأمته منها ما لم يعطه أحد من العالمين ويكفي {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}

«حم م عن أبي موسى» الأشعري «زاد طب ونبي الملحمة» أي نبي الحرب وسمي به لحرصه على الجهاد ووجه كونه نبي الرحمة ونبي الحرب إن الله بعثه لهداية الخلق إلى الحق وأيده بمعجزات فمن أبى عذب بالقتال والاستئصال فهو نبي الملحمة التي بسببها عمت الرحمة وثبتت المرحمة وظاهر تخصيص المصنف الطبراني بهذه الزيادة أنها لا تعرف لأعلا منه والأمر بخلافه فقد خرجه أحمد عن حذيفة بلفظ ونبي الملاحم قال الزين العراقي: وإسناده صحيح

5777 - (وعن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه قال: «كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسمي لنا نفسه أسماء، فقال: " أنا محمد أنا أحمد، والمقفي» ") ، بكسر الفاء المشددة في جميع الأصول المصححة أي المتبع من قفا أثره إذا تبعه يعني أنه آخر الأنبياء الآتي على أثرهم، لا نبي بعده، وقيل: المتبع لآثارهم امتثالا لقوله تعالى: {فبهداهم اقتده} الأنعام: 90 وفي معناه العاقب، وفي بعض نسخ الشمائل بفتح الفاء المشددة لأنه قفي به قال الطيبي: قيل: هو على صيغة الفاعل وهو المولي الذاهب، يقال: قفى عليه أي ذهب به، فكان المعنى هو آخر الأنبياء، فإذا قفى فلا نبي بعده، فمعنى المقفي والعاقب واحد، لأنه تبع الأنبياء، أو هو المقفي لأنه المتبع للنبيين، وكل شيء تبع شيئا فقد قفاه، يقال: هو يقفو أثر فلان أي يتبعه قال تعالى: {ثم قفينا على آثارهم برسلنا} الحديد: 27 هذا أحد الوجهين، والوجه الآخر أن يكون المقفي بفتح القاف، ويكون مأخوذا من القفي، والقفي الكريم والضيف والقفاوة البر واللطف، فكأنه سمي المقفي لكرمه وجوده وفضله، والوجه الأول أحسن وأوضح أقول: والظاهر أن هذا الوجه الثاني لا وجه له، بل هو تصحيف لمخالفته أصول المشكاة والشمائل والشفاء، (" والحاشر، ونبي التوبة ") ، لأنه تواب كثير الرجوع إلى الله تعالى لقوله - صلى الله عليه وسلم: " «إني أستغفر الله في اليوم سبعين مرة أو مائة مرة» "، أو لأنه قبل من أمته التوبة بمجرد الاستغفار بخلاف الأمم السالفة. قال تعالى: {ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما} النساء: 64 ولما كان هذا المعنى مختصا به سمي نبي التوبة (" ونبي الرحمة ") . قال تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين} الأنبياء: 107 وقال - صلى الله عليه وسلم: " إنما أنا رحمة مهداة " والرحمة العطف والرأفة والإشفاق، لأنه - صلى الله عليه وسلم - بالمؤمنين رءوف رحيم، ولذا كانت أمته أمة مرحومة، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يرحم إلا من رحمة الله «رواه مسلم» وكذا أحمد على ما ذكره السيوطي عنهما، ولكن بلفظ المرحمة ثم قال: وزاد الطبراني في الكبير ونبي الملحمة.