Musnad Ahmad 20880
حديث جابر بن سمرة السوائيNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يونس بن محمد، حدثنا حماد يعني ابن زيد، حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات، فقال: " لا يزال هذا الأمر عزيزا منيعا ظاهرا على من ناوأه، حتى يملك اثنا عشر كلهم "، قال: فلم أفهم ما بعد، قال: فقلت لأبي: ما بعد كلهم "؟ قال: " كلهم من قريش " • 20881 - حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن جعفر الوركاني، حدثنا شريك، عن سماك، عن جابر يعني ابن سمرة، قال: جالسته أكثر من مائة مرة، يعني النبي صلى الله عليه وسلم، كذا قال الوركاني، " ما كان يخطب إلا قائما، يخطب خطبته الأولى، ثم يقعد قعدة، ثم يقوم فيخطب خطبته الأخرى " • 20882 - حدثنا عبد الله، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا سلام أبو الأحوص، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء " • 20883 - حدثنا عبد الله، حدثنا عبد الله بن عامر بن زرارة، حدثنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة، " أن رجلا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جرح، فآذته الجراحة، فدب إلى مشاقص، فذبح بها نفسه، فلم يصل عليه النبي صلى الله عليه وسلم "، وقال: كل ذلك أدب منه، " هكذا أملاه علينا عبد الله بن عامر من كتابه، ولا أحسب هذه الزيادة إلا من قول شريك، قوله: ذلك أدب منه " • 20884 - حدثنا عبد الله، حدثنا عبد الرحمن المعلم أبو مسلم، حدثنا أيوب بن جابر اليمامي، حدثنا سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، قال: جاء جرمقاني إلى أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، فقال: أين صاحبكم هذا الذي يزعم أنه نبي؟ لئن سألته لأعلمن أنه نبي أو غير نبي، قال: فجاء النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: الجرمقاني: اقرأ علي، أو قص علي، " فتلا عليه آيات من كتاب الله، فقال الجرمقاني: هذا والله الذي جاء به موسى " ، قال عبد الله بن أحمد: " هذا الحديث منكر " • 20885 - حدثنا عبد الله، حدثنا أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكانت صلاته قصدا، وخطبته قصدا " • 20886 - وبهذا الإسناد، قال: " كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن، ويذكر الناس " • 20887 - قال: وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " إن الله سمى المدينة طابة " • 20888 - حدثنا عبد الله، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أهدي له طعام أصاب منه، ثم بعث بفضله إلى أبي أيوب، فأهدي له طعام فيه ثوم، فبعث به إلى أبي أيوب، ولم ينل منه شيئا، فلم ير أبو أيوب أثر رسول الله صلى الله عليه وسلم في الطعام، فأتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسأله عن ذلك، فقال: " إني إنما تركته من أجل ريحه "، قال: فقال أبو أيوب: وأنا أكره ما تكره 20889- حدثنا حسن، حدثنا زهير، حدثنا سماك وهو ابن حرب، حدثني جابر بن سمرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " يكون بعدي اثنا عشر أميرا "، ثم لا أدري ما قال بعد ذلك؟ فسألت القوم، فقالوا: قال: " كلهم من قريش " • 20890 - حدثنا عبد الله، حدثنا أبو سليمان الضبي داود بن عمرو المسيبي، حدثنا شريك، عن سماك، عن جابر بن سمرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " صليت معه العيدين، فلم يؤذن له، ولم يقم " • 20891 - حدثنا عبد الله، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا أبو الأحوص سلام بن سليم، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤخر العشاء " • 20892 - حدثنا عبد الله، حدثنا خلاد بن أسلم أبو بكر، أخبرنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: " بين يدي الساعة كذابون "، قال سماك، وقال لي أخي: إنه قال: " فاحذروهم "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 20880 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
[মূল বিষয়বস্তু]: নবী ﷺ ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, তাঁর পরে খিলাফত ত্রিশ বছর থাকবে, তারপর রাজতন্ত্র হবে, আর বারোজন শাসকের অধীনে দ্বীন শক্তিশালী থাকবে, সবাই কুরাইশ থেকে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: সাফিনা (রা.) ত্রিশ বছর গুনে দেখিয়েছেন: আবু বকর দুই, উমর দশ, উসমান বারো, আলী ছয়। হাসান (রা.)-এর কয়েক মাসে ত্রিশ বছর পূর্ণ হয়, এরপর মুআবিয়া (রা.) শাসন করেন।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: ত্রিশ বছর চলেছিল ১১ থেকে ৪১ হিজরি পর্যন্ত, তারপর রাজতন্ত্র শুরু হয়; এটি অতীত হয়ে গেছে।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'তোমরা আমার সুন্নাহ ও আমার পরে সঠিক পথপ্রাপ্ত খলিফাদের সুন্নাহ আঁকড়ে ধরো; মাড়ির দাঁত দিয়ে কামড়ে ধরো।'
[ভৌগোলিক স্থান]: এই বর্ণনায় বর্ণিত স্থান : মদিনা।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #20880 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
[Core Subject]: The Prophet ﷺ foretold that the caliphate after him would last thirty years and then become kingship, and that the religion would stay strong under twelve rulers, all from Quraysh.
[Described Characteristics]: Safinah counted the thirty years: Abu Bakr two, Umar ten, Uthman twelve, Ali six. The thirtieth year was completed by al-Hasan's months, after which Mu'awiyah ruled.
[Timeline & Context]: The thirty years ran from 11 to 41 AH, and kingship followed; this has passed.
[Prophetic Practice]: 'Hold to my Sunnah and the Sunnah of the rightly guided caliphs after me; bite onto it with your molar teeth.'
[Geographical Locations]: Mentioned in narration : Madinah.
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[সাফিনা (রা.), বর্ণনাকারী সাহাবী] (জামে তিরমিযি ২২২৬; সুনানে আবু দাউদ ৪৬৪৬): হাদিসে বর্ণিত খিলাফতের ৩০ বছর বলতে তিনি আবু বকর, উমর, উসমান ও আলী (রা.)-এর খেলাফতকালকে গণনা করেছেন।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Safinah (RA), Companion & Narrator] (Jami' at-Tirmidhi 2226; Sunan Abi Dawud 4646): Counts the thirty years of caliphate as those of Abu Bakr, Umar, Uthman and Ali.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id13893 -
وعن جابر بن سمرة قال: «جاء جرمقاني إلى أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: أين صاحبكم هذا الذي يزعم أنه نبي؟ لئن سألته لأعلمن نبي هو أو غير نبي، قال: فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال الجرمقاني: اقرأ علي أو قص علي، قال: فتلا عليه آيات من كتاب الله عز وجل، فقال الجرمقاني: هذا والله الذي جاء به موسى».
رواه عبد الله وقال: منكر، قلت: ما فيه غير أيوب بن جابر، وثقه أحمد وغيره وضعفه ابن معين وغيره.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih1405 - «وعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما»
أي: بين الخطبتين، وفيه إشارة إلى أن خطبته كانت حالة القيام، وهو شرط عند الشافعي، وسنة عندنا، وفرض عند مالك. قال ابن حجر: وجلوس معاوية إنما هو لعذر لما كثر شحم بطنه كما رواه ابن أبي شيبة، وهذا وعن الأئمة الثلاثة كأكثر الفصل العلماء: أن الفصل غير واجب. بل قال الطحاوي وابن عبد البر، لم يقل به غير الشافعي. قال ابن المنذر: ولم أجد له دليلا، والفعل وإن اقتضى الوجوب عند الشافعي لا يدل على بطلان يوم الجمعة بتركه، وأي فرق بين الجلوس قبلهما وبينهما، مع أن كلا منهما ثابت عنه - عليه الصلاة والسلام؟ ! قال جمع من الشافعية: وهو كما قال، والعجب إيجاب هذا دون الاستقبال، وأطال ابن حجر في الجواب بما لا طائل تحته ; فأعرضنا عن ذكره، ثم قال: وأخذ أئمتنا من قوله: يقرأ القرآن، أنه لا بد من قراءة آية في إحدى الخطبتين، وأخذوا من قوله: ويذكر الناس أنه لا بد من الوصية بتقوى الله تعالى ; لأنها معظم المقصود من الخطبة، وسيأتي بسط هذا المبحث إن شاء الله تعالى «يقرأ القرآن»
تفسير الخطبة، وقال القاضي: هو صفة ثانية للخطبتين، والراجع محذوف، والتقدير يقرأ فيهما، وقوله:
عطف عليه داخل في حكمه، انتهى، التذكير هو الوعظ والنصيحة، وذكر ما يوجب الخوف والرجاء من الترهيب والترغيب «يذكر الناس»
«فكانت صلاته قصدا»
أي: متوسطة بين الإفراط والتفريط، من التقصير والتطويل «وخطبته قصدا»
قال الطيبي: القصد في الأصل هو الاستقامة في الطريقة، ثم استعير للتوسط في الأمور، والتباعد عن الإفراط، ثم للتوسط بين الطرفين كالوسط، وذلك لا يقتضي تساوي الصلاة والخطبة ; ليخالف حديث عمار أي: الآتي «رواه مسلم»
. وفي رواية لأبي داود: كان - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (20880).
الكتاب والباب: حديث جابر بن سمرة السوائي.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
من كلام الحافظ ابن كثير في «النهاية في الفتن والملاحم» حول هذا الباب: النوع الثامن: شفاعته في أهل الكبائر من أمة محمد ممن دخل النار، فيخرجون منها
...
النوع الثامن: من الشفاعة، شفاعته في أهل الكبائر من أمة محمد ممن دخل النار، فيخرجون منها
وقد تواترت بهذا النوع الأحاديث.
خفي علم الشفاعة على الخوارج والمعتزلة فأنكروها، وعاند بعضهم فرفضوا القول بها.
وقد خفي علم ذلك على الخوارج والمعتزلة، فخالفوا في ذلك، جهلا منهم بصحة الأحاديث، وعنادا ممن علم ذلك، واستمر على بدعته، وهذه الشفاعة يشاركه فيها الملائكة، والنبيون، والمؤمنون أيضا، وهذه الشفاعة تتكرر منه صلوات الله وسلامه عليه.
بيان طرق الأحاديث وألفاظها ومن الأحاديث الواردة في شفاعة المؤمنين لأهاليهم
رواية أبي بن كعب
قال ابن أبي الدنيا: حدثنا عبد الله بن وضاح، حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنا خطيب الأنبياء يوم القيامة، وإمامهم، وصاحب شفاعتهم".
رواية أنس بن مالك رضي الله عنه
قال ابن أبي الدنيا: حدثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود، عن ليث، عن الربيع، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أنا أولهم خروجا، وأنا قائدهم إذا وفدوا، وأنا خطيبهم إذا أنصتوا، وأنا شفيعهم إذا حبسوا، وأنا مبشرهم إذا يئسوا، والكرامة والمفاتيح يومئذ بيدي، ولواء الحمد يومئذ بيدي، وأنا أكرم ولد آدم على الله عز وجل، يطوف علي ألف خادم، كأنهم بيض مكنون، أو كأنهم لؤلؤ منثور".
ثم رواه عن خلف، عن هشام، عن جبير بن علي العري، عن ليث بن أبي سليم، عن عبيد الله بن زحر، عن الربيع بن أنس، عن أنس فذكره مرفوعا كما تقدم.
طريق أخرى عنه
قال الإمام أحمد: حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا بسطام بن حرب، عن أشعث الحذاء، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي" 1.
وهكذا رواه أبو داود: عن سليمان، عن بسطام، عن أشعث بن عبد الله، عن جابر الحماني، عن أنس.
طريق أخرى
قال الحافظ أبو بكر البزار في مسنده: حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا الخزرج بن عثمان، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
ثم قال: لم يروه عن ثابت إلا الخزرج بن عثمان.
وهكذا روى أبو يعلى من طريق يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
"شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي".
طريق أخرى
قال الإمام أحمد: حدثنا عارم، عن معتمر، سمعت أبي يحدث، عن أنس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"كل نبي سأل سؤالا أو قال: لكل نبي دعوة قد دعاها،
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.