Musnad Ahmad 21035
حديث جابر بن سمرة السوائيNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا وكيع، عن سفيان، عن سماك، عن جابر بن سمرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم " كان يجلس بين الخطبتين، ويتلو آيات من القرآن، وكانت صلاته قصدا، وخطبته قصدا " 21036 - حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن بين يدي الساعة كذابين "
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 21035 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: কিয়ামত (আস-সাআহ) হলো সেই মুহূর্ত, যখন এই পৃথিবীর সমাপ্তি ঘটবে। সব প্রাণী মারা যাবে, মহাবিশ্বের শৃঙ্খলা ভেঙে পড়বে, তারপর আসবে পুনরুত্থান। কুরআনে বারবার এর কথা এসেছে, আর নবী ﷺ এর আগের আলামতগুলোর কথা বলে গেছেন।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: এটি হঠাৎ আসবে, মানুষ যখন নিজের কাজে ব্যস্ত: কেউ কাপড় বিক্রি করছে, কেউ পশুর পানির হাউজ মেরামত করছে, কেউ খাবার মুখে তুলছে, কেউই কাজ শেষ করতে পারবে না। এর আগে আসবে আলামত: ছোট আলামত যা ধীরে ধীরে ছড়ায়, আর দশটি বড় আলামত যা কাছাকাছি সময়ে ঘটবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: একমাত্র আল্লাহই জানেন। কুরআন বলে এর জ্ঞান কেবল তাঁর কাছে, আর জিবরিল (আ.) যখন নবী ﷺ-কে জিজ্ঞেস করলেন, তিনি বললেন: যাকে জিজ্ঞেস করা হচ্ছে, সে প্রশ্নকারীর চেয়ে বেশি জানে না। কোনো তারিখ বা কাউন্টডাউন এর সাথে সাংঘর্ষিক।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, 'কিয়ামত কবে?' নবী ﷺ পাল্টা জিজ্ঞেস করলেন, 'তুমি এর জন্য কী প্রস্তুতি নিয়েছ?' আসল প্রশ্ন তারিখ নয়, আমাদের নিজের প্রস্তুতি।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #21035 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: The Hour (al-Sa'ah) is the moment this world ends. Everything alive dies, the universe is undone, and then comes the resurrection. The Quran mentions it again and again, and the Prophet ﷺ spoke of the signs that come before it.
[Described Characteristics]: It comes suddenly, while people are busy with their lives: one man is selling cloth, another is fixing his water trough, another is lifting food to his mouth, and none of them finishes. Before it come signs, small ones that spread slowly and ten great ones that come close together.
[Timeline & Context]: Only Allah knows. The Quran says its knowledge is with Him alone, and when Jibril asked the Prophet ﷺ, he answered: the one asked knows no more than the one asking. Any date or countdown contradicts this.
[Prophetic Practice]: A man asked, 'When is the Hour?' The Prophet ﷺ asked back, 'What have you prepared for it?' The real question is our own preparation, not the date.
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih1405 - «وعن جابر بن سمرة - رضي الله عنه - قال: كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما»
أي: بين الخطبتين، وفيه إشارة إلى أن خطبته كانت حالة القيام، وهو شرط عند الشافعي، وسنة عندنا، وفرض عند مالك. قال ابن حجر: وجلوس معاوية إنما هو لعذر لما كثر شحم بطنه كما رواه ابن أبي شيبة، وهذا وعن الأئمة الثلاثة كأكثر الفصل العلماء: أن الفصل غير واجب. بل قال الطحاوي وابن عبد البر، لم يقل به غير الشافعي. قال ابن المنذر: ولم أجد له دليلا، والفعل وإن اقتضى الوجوب عند الشافعي لا يدل على بطلان يوم الجمعة بتركه، وأي فرق بين الجلوس قبلهما وبينهما، مع أن كلا منهما ثابت عنه - عليه الصلاة والسلام؟ ! قال جمع من الشافعية: وهو كما قال، والعجب إيجاب هذا دون الاستقبال، وأطال ابن حجر في الجواب بما لا طائل تحته ; فأعرضنا عن ذكره، ثم قال: وأخذ أئمتنا من قوله: يقرأ القرآن، أنه لا بد من قراءة آية في إحدى الخطبتين، وأخذوا من قوله: ويذكر الناس أنه لا بد من الوصية بتقوى الله تعالى ; لأنها معظم المقصود من الخطبة، وسيأتي بسط هذا المبحث إن شاء الله تعالى «يقرأ القرآن»
تفسير الخطبة، وقال القاضي: هو صفة ثانية للخطبتين، والراجع محذوف، والتقدير يقرأ فيهما، وقوله:
عطف عليه داخل في حكمه، انتهى، التذكير هو الوعظ والنصيحة، وذكر ما يوجب الخوف والرجاء من الترهيب والترغيب «يذكر الناس»
«فكانت صلاته قصدا»
أي: متوسطة بين الإفراط والتفريط، من التقصير والتطويل «وخطبته قصدا»
قال الطيبي: القصد في الأصل هو الاستقامة في الطريقة، ثم استعير للتوسط في الأمور، والتباعد عن الإفراط، ثم للتوسط بين الطرفين كالوسط، وذلك لا يقتضي تساوي الصلاة والخطبة ; ليخالف حديث عمار أي: الآتي «رواه مسلم»
. وفي رواية لأبي داود: كان - صلى الله عليه وسلم - يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المنبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب، ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (21035).
الكتاب والباب: حديث جابر بن سمرة السوائي.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.