Musnad Ahmad 22218
حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، (1) عن النبي صلى الله عليه وسلمNot graded under this archive's policy. The verdicts recorded are listed.
حدثنا يزيد، أنبأنا فرج بن فضالة الحمصي، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات ، يعني البرابط والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد في الجاهلية، وأقسم ربي عز وجل بعزته: لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي إلا سقيتها إياه من حظيرة القدس، ولا يحل بيعهن ولا شراؤهن، ولا تعليمهن، ولا تجارة فيهن، وأثمانهن حرام " للمغنيات. قال يزيد: الكنارات : البرابط
No translation yet. Arabic only.
AI draft, not reviewed by an editor. Read the Arabic for the meaning.
Hadith commentary (sharh)
No commentary matches.
হাদিসের ব্যাখ্যা ও তাত্ত্বিক পর্যালোচনা
ধ্রুপদী শরাহগ্রন্থ ও সনদ পর্যালোচনার আলোকে সংকলিত[সংকলন ও সূত্র]: এটি মুসনাদে আহমাদ-এর 22218 নম্বর হাদিস।
[মূল বিষয়বস্তু]: আলামতগুলোর একটি: জিনা (ব্যভিচার) ব্যাপক ও প্রকাশ্য হবে, আর উম্মতের কিছু মানুষ জিনা, রেশম, মদ ও বাদ্যযন্ত্রকে হালাল মনে করবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: যেসব পাপ একসময় গোপনে হতো, তা প্রকাশ্যে ও নির্লজ্জভাবে হবে। আরেক বর্ণনায় এমন লোকদের সতর্ক করা হয়েছে, যারা মদ পান করবে এবং তার অন্য নাম দেবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: এটি সময়ের সাথে ছড়ায়, আলামতগুলোর ক্রমে এর নির্দিষ্ট স্থান নেই।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'আমার উম্মতের সবাইকে ক্ষমা করা হবে, প্রকাশ্যে পাপকারীরা ছাড়া।' ভুল হয়ে গেলে গোপন রাখুন এবং তওবা করুন।
[মূল বিষয়বস্তু]: জাহান্নাম শাস্তির আবাস, যারা আল্লাহকে অস্বীকার করেছে এবং যাদের জন্য তিনি নির্ধারণ করেছেন। যেসব মুমিন পাপের কারণে তাতে প্রবেশ করবে, শেষ পর্যন্ত তাদের বের করে আনা হবে; কাফিররা সেখানে থাকবে।
[বর্ণিত বৈশিষ্ট্য]: আমাদের আগুন তার তাপের সত্তর ভাগের এক ভাগ। এর জ্বালানি মানুষ ও পাথর। এর সাতটি দরজা। এতে সবচেয়ে হালকা শাস্তি হলো, এক ব্যক্তির পায়ের নিচে অঙ্গার রাখা হবে, যাতে তার মগজ ফুটতে থাকবে।
[সময়কাল ও প্রেক্ষাপট]: বিচারের পরে মানুষ তাতে প্রবেশ করবে। জান্নাতের মতো এটিও এখনই বিদ্যমান।
[আমলি দিকনির্দেশনা]: 'আগুন থেকে নিজেকে বাঁচাও, অর্ধেক খেজুর দান করে হলেও।' আর দোয়া করুন: 'রাব্বানাস রিফ আন্না আযাবা জাহান্নাম' (হে আমাদের রব, জাহান্নামের শাস্তি আমাদের থেকে ফিরিয়ে দিন)।
Scholarly Commentary & Context
Synthesized commentary, isnad grading & cross-references[Collection & Reference]: Narration #22218 in Musnad Ahmad.
[Core Subject]: Among the signs: zina (fornication) becomes widespread and open, and people of the ummah treat as lawful zina, silk, wine and musical instruments.
[Described Characteristics]: Sins once hidden are done openly and without shame. Another narration warns of people who drink wine and call it by another name.
[Timeline & Context]: It spreads over time and has no fixed place in the order of the signs.
[Prophetic Practice]: 'All of my ummah will be forgiven except those who sin openly.' If you fall, keep it hidden and repent.
[Core Subject]: Jahannam, Hellfire, is the abode of punishment for those who rejected Allah and for whom He decrees it. Believers who enter it for their sins are eventually brought out; the disbelievers remain.
[Described Characteristics]: Our fire is one of seventy parts of its heat. Its fuel is people and stones. It has seven gates. The lightest punishment in it is a man with embers under his feet that make his brain boil.
[Timeline & Context]: People enter it after the judgment. Like Paradise, it already exists now.
[Prophetic Practice]: 'Protect yourselves from the Fire, even with half a date in charity.' And ask: 'Our Lord, avert from us the punishment of Hell.'
ধ্রুপদী মুহাদ্দিস ও ভাষ্যকারদের অভিমত
ইবনে হাজার, ইমাম নববী, ইবনে কাসীর, ইমাম কুরতুবী প্রমুখের বিশ্লেষণ[কাযী আবু বকর ইবনুল আরাবী (ইবনে হাজারের উদ্ধৃতিতে)] (ফাতহুল বারি, সহিহ বুখারি ৫৫৯০-এর ব্যাখ্যা): 'তারা হালাল করে নেবে' মানে হতে পারে তারা এগুলোকে হালাল বিশ্বাস করবে, অথবা হালাল জিনিসের মতো নির্বিচারে এতে লিপ্ত হবে; মদপান সম্পর্কে বলেছেন: 'আমরা এমন লোকদের কথা শুনেছি এবং দেখেছি'।
[আল্লামা মুহাম্মাদ আল-বারযানজী] (আল-ইশাআ লি-আশরাতিস সাআ, অধ্যায় ২: যে আলামত প্রকাশ পেয়েছে কিন্তু শেষ হয়নি): 'বাদ্যযন্ত্র প্রকাশ্যে আসবে ও মদ পান করা হবে' এবং 'জারজ সন্তান বেড়ে যাবে' (তাবারানির বর্ণনা থেকে) তিনি এই আলামতগুলোর অন্তর্ভুক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন। পরিচ্ছেদের শেষে তিনি বলেন: এই আলামতগুলো 'সবই বিদ্যমান, এবং দিন দিন বাড়ছে'।
Attributed Scholarly Views
Attributed classical explanations from Ibn Hajar, al-Nawawi, Ibn Kathir & more[Qadi Abu Bakr Ibn al-Arabi (quoted by Ibn Hajar)] (Fath al-Bari, on Sahih al-Bukhari 5590): 'They will make lawful' may mean they believe these things lawful, or that they indulge in them as one indulges in what is lawful; of drinking he says: 'we have heard and seen people who do that'.
[Allamah Muhammad Al-Barzanji] (al-Isha'a li-Ashrat al-Sa'a, ch. 2: signs that have appeared and not ended): Lists 'that musical instruments appear and wine is drunk' and 'that children of zina become many' (from reports in al-Tabarani) among these signs. He closes the chapter: these signs 'all exist, and increase day by day'.
Majma' al-Zawa'id : al-Haythami
Nur al-Din al-Haythami (d. 807 AH) · Musnad Ahmad & Zawa'id8179 -
وعن أبي أمامة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " «إن الله بعثني رحمة وهدى للعالمين، وأمرني أن أمحق المزامير والكنارات يعني البرابط، والمعازف، والأوثان التي كانت تعبد من دون الله في الجاهلية. وأقسم ربي بعزته لا يشرب عبد من عبيدي جرعة من خمر، إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يسقيها صبيا صغيرا إلا سقيته مكانها من حميم جهنم معذبا أو مغفورا له، ولا يدعها عبد من عبيدي من مخافتي، إلا سقيته إياها من حظيرة القدس» ".
Mirqat al-Mafatih : Mulla 'Ali al-Qari
Mulla 'Ali al-Qari (d. 1014 AH) · Mishkat al-Masabih3654 - «وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله بعثني رحمة للعالمين»»
وهي تعم الكافرين «وهدى للعالمين»
لكن خص المتقين لكونهم المنتفعين ««وأمرني ربي عز وجل بمحق المعازف»»
أي بمحو آلات اللهو، وفي النهاية: العزف اللعب بالمعازف، وهي الدفوف وغيرها مما يضرب، وقيل: إن كل لعب عزف (والمزامير) جمع مزمار وهي القصبة التي يزمر بها (والأوثان) أي الأصنام (والصلب) بضمتين جمع صليب
الذي للنصارى قال القاموسي: وفي النهاية الثوب المصلب الذي فيه نقش أمثال الصلبان وضربه فصلب بين عينيه أي صارت الضربة كالصليب، «وأمر الجاهلية»
كالنياحة والحمية للعصبية والفخر بالأحساب والطعن بالأنساب وقولهم: مطرنا بنوء كذا علة ما نص عليه في الأحاديث ففي حديث الطبراني عن أنس مرفوعا: " «ثلاثة من أعمال الجاهلية: الفخر بالأحساب والطعن في الأنساب والنياحة» ". عن عمرو بن عوف مرفوعا: «ثلاثة من أعمال الجاهلية لا يتركهن الناس: الطعن في الأنساب، والنياحة، وقولهم مطرنا بنوء كذا وكذا» ) وفي معناه كل أمر مبني على الجهل واصطلاح أهله ولو كان في الأزمنة الإسلامية «وحلف ربي عز وجل بعزته لا يشرب عبد من عبيدي»
ونسخة «من عبادي»
«جرعة من خمر إلا سقيته من الصديد مثلها»
أي مقدارها «ولا يتركها»
أي عبد من عبيدي «من مخافتي»
أي لا لغرض آخر «إلا سقيته»
أي: شرابا طهورا «من حياض القدس»
بسكون الدال ويضم، قال الطيبي: في إفراز هذا النوع الخبيث عن سائر ما تقدم من الخبائث وجعله مصدرا بالحلف والقسم بعد ما جعل مقدمة الكل بعثه عليه الصلاة والسلام رحمة وهدى إيذان بأن أخبث الخبائث وأبلغ ما يبعد عن رحمة الله تعالى ويقرب إلى الضلال هي أم الخبائث ثم انظر كم التفاوت بين من يسقيه ربه عز وجل من حياض القدس الشراب الطهور وبين من يسقى في درك جهنم صديد أهل النار «رواه أحمد»
.
Tahqiq, Takhrij & Scholarly Notes
Classical verification, rijal assessment & parallel cross-matchesالتخريج والمصدر: أخرجه مسند الإمام أحمد بن حنبل برقم (22218).
الكتاب والباب: حديث أبي أمامة الباهلي الصدي بن عجلان بن عمرو ويقال: ابن وهب الباهلي، (1) عن النبي صلى الله عليه وسلم.
درجة الحديث: أورده المصنف في مسنده/مستدركه، ويُرجع في تحقيق أسانيده إلى شواهده في الكتب الستة وأقوال أئمة الجرح والتعديل.
No commentary chosen. Pick one or more from the list above.
Commentaries by classical hadith scholars. The Arabic texts are shown as published.